横川の僧都
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2026/06/18 13:09 UTC 版)
横川の僧都（よかわのそうづ）は、『源氏物語』に登場する架空の仏教僧侶。横川の僧都とは、比叡山延暦寺の横川を拠点に活動している「なにがしの僧都」であることに由来する呼称である。『源氏物語』の登場人物のうち該当する人物としては、「賢木」の巻に登場する藤壺中宮の伯父にあたる人物もいるものの[1]、通常は宇治十帖「手習」巻以降に登場して、浮舟を助けて出家させた人物のことをいう。
概要
多くの弟子を持ち、延暦寺の最も奥にある横川中堂を拠点に修行している。しばしば朝廷に呼ばれるほど徳の高い僧として描写されている。年齢は50歳くらい。入水を図ったが死にきれなかった浮舟を助け、後にその願いを聞いて出家させた。
この人物は「いと尊き人」と記されており、優れた僧侶としての側面を持ちながらも、年老いた母尼が病に倒れたと聞くと修行を中断して母の元に赴くようなともすれば俗物的とも見えかねない側面をともに持ち合わせている[2][3]。『源氏物語』には多くの僧侶が登場するが、この人物ほど人間が描かれている人物はいないともされ[4]、『源氏物語』の終盤の二巻において様々な問題を提供する存在であり、浮舟をめぐる物語や宇治十帖、ひいては『源氏物語』全体の主題・構想を解明する手がかりとして[5]、『源氏物語』において最もよく議論されるテーマの一つになっている[6][7]。
家系
この横川の僧都には何人かの係累が記されているが、その中で特に僧都に影響を及ぼす形で作品中でも重要な役割を担っているのは尼になっている母親と妹（小野の妹尼）であり[8]、この2人は共に比叡山の西坂本の小野に住んでいる。妹はかつて衛門督と結婚して娘ももうけたが、夫にも娘に先立たれた後に出家し、登場時点で「五十ばかり」と記されている[9]。この妹尼は浮舟を、中将と結婚したが死んでしまった娘の身代わりだとして喜び、浮舟を娘の夫であった中将と再婚させようとし、中将もその気になって浮舟に歌を贈ったりしている。一部の古系図において、この妹尼は、本文中には使われていない、「横川の僧都」のモデルとされる実在した僧源信（後述）の妹である「安養尼」の名前で記されており、そのような古系図は「安養尼本古系図」との名称で呼ばれている[10]。母尼は「八十余りの」と記されており[11]、『源氏物語』の登場人物の中で年齢の明記されている人物としては最高齢である[12]。その他の親族としては、紀伊守になっている甥がいる[13]。
モデル
「横川の僧都」のモデルは、『源氏物語』が成立した平安時代中期の著名な高僧源信（恵心僧都、942年 - 1017年）とされている。古くは室町時代初期に成立した『源氏物語』注釈書の『河海抄』に「なにがし僧都とは恵心僧都なり」との指摘がある[14][15]。「横川の僧都」は『源氏物語』の本文中において「なにがしの僧都」と形容されているが、『源氏物語』の本文中において「なにがし」と形容されているものは、『源氏物語』が書かれた当時の人々にとって何のことであるのか明らかな場合にのみ使われているのであろうとされている[16]。但し作中の横川僧都と史実の源信僧都とを詳細に比較すると、母尼が比較的早くに死去したことや妹尼の結婚歴の有無など異なる点も多く、源信僧都に準拠しているとは言い難いのではないかとの指摘もある[17]。
登場する巻
横川の僧都は直接には以下の巻で登場し、本文中ではそれぞれ以下のように表記されている[18]。
「手習」では、初瀬詣での帰りに病気の母尼を宇治に出迎えた折に、宇治川へ身投げしたが死にきれず、宇治院の樹の下に倒れていた浮舟を見つける。弟子たちが「変化の者ではないか」「すでに死んでおり、死体に触れると汚れる」などとして反対していたのを押し切って助ける。観音からの授かり物と考えた妹尼のために浮舟を小野の草庵に連れ帰る。さらにいつまで経っても浮舟が正気に戻らないため修行の山籠もりを中断して浮舟の為に修法を行い蘇生させる。意識の戻った浮舟の懇願に負けて授戒する。その後、一品の宮病気回復祈願のため宮中へ赴いた際明石の中宮に「素性の不明な女性を助けた」と浮舟のうわさ話をする。
続く「夢浮橋」では、明石の中宮から「素性の不明な女性」の話を聞いた薫が浮舟のことではないかと考えて横川を訪ねたことにより、僧都は初めて浮舟の素性を知ることになる。その後、薫に頼まれる形で浮舟に手紙を書いて小君に託している。
なお、この人物は、『源氏物語』の補作として鎌倉時代初期に書かれたとみられる『山路の露』にも登場しており、「某僧都」「僧都」などと表記されている。
浮舟宛の手紙についての論争
横川の僧都が浮舟に宛てた手紙の内容については浮舟に還俗を勧めるものとする解釈が『岷江入楚』所引の「箋」以降の古注釈では一般的であったが、多屋頼俊は「還俗を勧めているのではない」とする解釈を示した[19]。以来、この手紙が還俗を勧めているのかそうでないのかということについては古注釈以来の還俗を勧めているとする解釈が有力ではあるものの[20][21]、賛否様々な議論がある[22][23][24][25]。
その他の「横川の僧都」
芥川龍之介の短編小説である『地獄変』や『邪宗門』にも「横川の僧都」なる人物が登場している。これらの作品は「源氏物語の横川の僧都」とは直接の関わりは無く、『宇治拾遺物語』『大鏡』や『栄花物語』などの記述をもとにしたものであるが、それらの記述はいずれも実在の僧侶「源信」がモデルとなっていると見られる点が「源氏物語の横川の僧都」と共通している。
参考文献
- 篠原昭二「作中人物事典 横川の僧都」秋山虔編『源氏物語事典』（学燈社〈別冊国文学〉No.36、1989年5月10日）p.299
- 「横川の僧都」林田孝和・竹内正彦・針本正行ほか編『源氏物語事典』（大和書房、2002年）p.418 ISBN 4-4798-4060-5
- 「横川の僧都」西沢正史編『源氏物語作中人物事典』（東京堂出版、2007年1月）p.279 ISBN 978-4-490-10707-4
脚注
- ↑ 稲賀敬二「作中人物解説 横川の僧都 一」池田亀鑑編『源氏物語事典下巻』（東京堂出版、1960年／合本は1987年3月15日）p.406 ISBN 4-4901-0223-2
- ↑ 岩瀬法雲「横川の僧都の二面性--源氏物語における人物の造型について」園田学園女子大学論文集編集委員会編『園田学園女子大学論文集』通号第2号（園田学園女子大学、1967年11月）pp.1-14。のち笠間書院 笠間叢書34『源氏物語と仏教思想』（1972年）。
- ↑ 藤原克己「物語の終焉と横川の僧都」永井和子編『源氏物語へ源氏物語から 中古文学研究24の証言』（笠間書院、2007年9月）pp.179-194 ISBN 978-4-305-70358-3
- ↑ 鈴木裕子「『源氏物語』の僧侶像--横川の僧都の消息をめぐって」駒沢大学仏教文学研究所編『駒沢大学仏教文学研究』第8号（駒沢大学仏教文学研究所、2005年3月）pp.45-77
- ↑ 山田清市「浮舟と横川の僧都に見る主題性」『王朝文学論叢』（翰林書房、2002年12月）pp.265-282 ISBN 4-87737-163-X
- ↑ 多屋頼俊「浮舟と横川の僧都」岩波書店編『文学』第36巻第11号（岩波書店、1968年11月）pp. 51-61
- ↑ 瀬戸内寂聴「源氏物語の脇役たち(13)横川の僧都」『図書』通号第597号（岩波書店、1999年1月）pp.60-63。のち瀬戸内寂聴「横川の僧都」『源氏物語の脇役たち』（岩波書店、2000年3月）pp.110-117 ISBN 978-4-00-022709-4。
- ↑ 荒木浩「源信の母 姉 妹--源氏物語「横川の僧都」と源信外伝成立をめぐって」京都大学文学部国語学国文学研究室編『国語国文』第65巻第4号（中央図書出版社、1996年4月）pp.149-181
- ↑ 稲賀敬二「作中人物解説 小野妹尼」池田亀鑑編『源氏物語事典下巻』（東京堂出版、1960年／合本は1987年3月15日）p.412 ISBN 4-4901-0223-2
- ↑ 常磐井和子「安養尼本源氏物語古系図」紫式部学会編『古代文学論叢 第3輯 源氏物語・枕草子研究と資料』（武蔵野書院、1973年1月）pp.341-364
- ↑ 稲賀敬二「作中人物解説 小野尼君」池田亀鑑編『源氏物語事典下巻』（東京堂出版 1960年／合本は1987年3月15日）p.411 ISBN 4-4901-0223-2
- ↑ 永井和子「源氏物語の老人-横川の僧都の母尼君」紫式部学会編『源氏物語とその周辺の文学研究と資料 』（武蔵野書院、1986年5月）。のち森一郎編『日本文学研究大成 源氏物語 1』（国書刊行会、1988年4月）pp.366-294 ISBN 978-4-3360-2068-0
- ↑ 稲賀敬二「作中人物解説 紀伊守 二」池田亀鑑編『源氏物語事典下巻』（東京堂出版、1960年／合本は1987年3月15日）p.339 ISBN 4-4901-0223-2
- ↑ 山本利達「横川僧都と準拠」源氏物語探究会編『源氏物語の探究 第16輯』風間書房、1991年（平成3年）11月、pp. 157-178。 ISBN 4-7599-0797-1
- ↑ 阿部俊子「源氏物語の横川の僧都と源信」関根慶子博士頌賀会編『平安文学論集』（風間書房、1992年10月）pp.394-414 ISBN 4-7599-0822-6
- ↑ 清水好子「横川の僧都 自在の人」『源氏の女君 増補版』（塙書房 塙新書7、1967年6月）pp.171-191 ISBN 4-8273-4007-2
- ↑ 山本利達「横川僧都」『源氏物語攷』（塙書房、1995年1月）ISBN 4-8273-0072-0
- ↑ 稲賀敬二「作中人物解説 横川の僧都 二」池田亀鑑編『源氏物語事典下巻』（東京堂出版、1960年／合本は1987年3月15日）p.406 ISBN 4-4901-0223-2
- ↑ 多屋頼俊「宇治十帖の結末」『源氏物語の思想』（法蔵館、1952年4月）。のち『多屋頼俊著作集 第5巻 源氏物語の研究』（法蔵館、1992年3月、ISBN 978-4-8318-3725-7）。
- ↑ 淵江文也「還俗勧奨私論」『人文論集』第4巻第1・2号（兵庫県立大学神戸学園都市キャンパス学術研究会、1968年9月）pp.1-17。のち『源氏物語の思想的美質』（桜楓社 国語国文学研究叢書25、1978年5月）および森一郎編『日本文学研究大成 源氏物語 1』（国書刊行会、1988年4月）pp.341-353。
- ↑ 佐藤勢紀子「横川僧都の消息と『大日経義釈』--還俗勧奨を支える論理」日本文学協会編『日本文学』第49巻第6号（日本文学協会、2000年6月）pp.12-20
- ↑ 三角洋一「横川の僧都小論 -浮舟還俗非勧奨論の復権に向けて-」森一郎編著『源氏物語作中人物論集 付・源氏物語作中人物論・主要論文目録』（勉誠社、1993年1月）pp.577-592 ISBN 4-585-03012-3
- ↑ 丸山キヨ子「源氏物語における仏教的要素-横川僧都消息の解釈について」東京女子大学創立五十周年記念論文集刊行会編『東京女子大学創立五十周年記念論文集 日本文学編』（東京女子大学学会、1968年10月）
- ↑ 柳周希「浮舟の出家の行方--横川の僧都の消息文をめぐって」『超域文化科学紀要』第13号（東京大学大学院総合文化研究科超域文化科学専攻、2008年）pp.268-259
- ↑ 山本利達「横川僧都の心情--手紙の解釈をめぐって」佛教大学学会編『佛教大学研究紀要』通号第53号（佛教大学学会、1969年3月）pp.121-139。のち森一郎編『日本文学研究大成 源氏物語 1』（国書刊行会、1988年4月）pp.354-365。
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源氏物語の写本、注釈書、関連書
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