名前

物語要素事典

名前

＊関連項目→〔偽名〕・〔同名の人〕・〔名当て〕・〔名付け〕・〔地名〕

★１ａ．威力ある名前（イエス＝キリスト）。

『黄金伝説』１１０「聖キュリアクスとその同勢」 ペルシアの王女が悪霊にとりつかれた。聖キュリアクスが悪霊に向かって、「主イエス＝キリストが『ここから出て行け』と命じておられるぞ」と言う。そのとたん、悪霊は「なんと恐ろしい名前だ」と悲鳴を上げて王女の体内から飛び出し、王女は健康を回復した。

＊「神」という言葉を聞いただけでも、悪魔は滅ぶ→〔悪魔〕７の『イワンのばか』（トルストイ）。

★１ｂ．威力ある名前（聖母マリア）。

『黄金伝説』５０「主のお告げ」 ある騎士が街道ぞいに城を構え、往来する人々から金品を巻きあげた。彼は悪事を重ねながらも、毎日「アヴェ・マリア」を唱え、聖母を讃えるという習慣をもっていた。悪魔が従者に化けて、騎士の魂をねらうこと１４年に及んだが、騎士が１日もかかさずマリアに祝詞をささげるので、悪魔は手を出せなかった。

『黄金伝説』１１３「聖母マリア被昇天」 朝、数人の修道士が川辺にいた時、激しく櫂（かい）を漕ぐ音が聞こえてきた。それは悪魔たちが、死者の魂を舟で地獄へ運んで行くのであった。修道士たちは肝をつぶし、「聖母マリア様！」と叫ぶ。悪魔たちは「マリアの名前なんぞ呼びやがって。お前らを引き裂いて、川に投げこんでやろうと思っていたのに」と言い捨てて、地獄へくだって行った。

『タンホイザー』（ワーグナー）第１幕 ヴェヌスブルク（ビーナスの丘）で歓楽の生活を送るタンホイザーは（＊→〔穴〕１）、愛の女神ヴェヌスと別れて人間世界へ帰ろうと決意する。ヴェヌスは甘い言葉でタンホイザーを引き止めるが、彼が「私の救いは聖母マリアのもとにある」と言うと、忽然としてヴェヌスもヴェヌスブルクも消え失せる。

★１ｃ．威力ある名前（仏）。

『今昔物語集』巻１－３７ 天竺の財徳長者の幼な児は、父の教えにしたがい、つねに「南無仏」と唱える。ある日、鬼神がこの小児を食おうとした時も、小児は「南無仏」と唱える。すると仏が瞬時に来て小児を守り、執金剛神が鬼神を退治した。

★１ｄ．威力ある名前（獏）。

『夢を食うもの』（小泉八雲『骨董』） 悪鬼が現れた時に「獏」の名を呼べば、悪鬼は地下３尺の下へ沈んでしまう。また、王侯の枕には「獏」という字が金で書いてあり、この枕で眠る者は、文字の効力によって悪夢に悩まされることがない。

＊柴田勝家の名前→〔首のない人〕４の 首のない白馬の伝説。

★２．自分の名前を忘れる。

『Ｓ・カルマ氏の犯罪』（安部公房） 朝、目を覚ますと、「ぼく」は自分の名前を忘れていた。勤務先の受付の名札によれば、「ぼく」の名前は「Ｓ・カルマ」のようである。事務所には別の「ぼく」がいて、仕事をしていた。右眼で見ると、「ぼく」に生き写しの男である。しかし左眼で見ると、１枚の紙片にすぎなかった。それは、「Ｎ火災保険・資料課 Ｓ・カルマ」と印刷された「ぼく」の名刺だったのだ。

＊右眼と左眼が、異なるものを見る→〔目〕４ｂの『るしへる』（芥川龍之介）。

『名取川』（狂言） 遠国の僧が比叡山で受戒し、「希代坊」「不祥坊」という２つの名前をもらって帰るが、川を渡って足を踏み外した時に、名前を忘れる。土地の男が「ここは名取川。我は名取の某」と言うので、僧は「汝が名前を取ったのであろう」と怒る。しかし男が「希代なことを言う。不祥な所へ来た」と言ったことから、僧は名前を思い出す。

★３．名前の呼び方の不審。

『半七捕物帳』（岡本綺堂）「三つの声」 待ち合わせの場所に庄五郎が来ないので、藤次郎が家まで呼びに行き、戸を叩いて「おかみさん。庄さんはどうしました？」と尋ねる。その時すでに庄五郎は、待ち合わせ場所の近くで殺されていた。庄五郎を呼びに行くのなら、まず庄五郎の名を呼ぶはずなのに、「おかみさん」と呼んだのは、庄五郎の不在を知っていたからだ、と半七は推理し、藤次郎を殺人犯と見抜く〔＊『新可笑記』（井原西鶴）巻３－２「国の掟はちえの海山」に類話〕。

★４．怪物などから名前を呼ばれる。

『今昔物語集』巻２７－３４ 夜、狩りに出た男の名を、何者かが呼ぶ。その弟が代わりに出かけても、兄の名を呼ぶ。「弟と兄の区別もつかないのなら、本当の鬼ではあるまい」と弟は考え、弓で射殺すと野猪であった。

『封神演義』第３６回 張桂芳は戦場で叫名落馬の妖術を使い、彼に名前を呼ばれた者は必ず落馬・落車する。ナタ（ナタク）が風火輪に乗って張桂芳に挑戦し、張桂芳がナタの名を呼ぶが、ナタは蓮華から造られた身体ゆえ、術がきかない。張桂芳はナタの投げた乾坤圏で負傷し、退く。

＊名前を呼ばれても無事なように、偽名を用いる→〔瓢箪〕３の『西遊記』百回本第３４～３５回。

★５．怪物などから名前を問われても教えない。

『オデュッセイア』第９巻 一つ目の巨人族キュクロプスの１人ポリュペモスがオデュッセウスと部下たちを捕え、名前を問う。オデュッセウスは「ウーティス（誰でもない）」というでたらめの名前を教える。オデュッセウスはポリュペモスの目をつぶして逃げ、苦しむポリュペモスに仲間のキュクロプスたちが「誰にやられたのか」と聞く。ポリュペモスは「誰でもない」と答え、仲間たちは「それならしかたがない」と言って去る。

『述異記』（祖冲之）４１「山操」 山操は、人の顔・猿の体・手が１本・足が１本の怪物である。山操は、人の姓名を知るとその人を傷つけるといわれる。ある時、王という男が、籠中に捕えた山操からしつこく名を問われたが、決して教えなかった。山操はもはや逃げられぬと諦めて、死を覚悟する。王は籠ごと山操を焼いた。

★６．秘密の名前を知られたら、もはやその場にとどまれない。

『金枝篇』（フレイザー）第２２章 エジプトの太陽神ラーは、老いて口から涎（よだれ）をたらすようになった。イシスが、ラーの涎と土とをこねて蛇を作り、ラーは蛇に噛まれて苦しむ。イシスはラーに「あなたの真の名を教えれば、蛇の毒は消える」と言う。ラーはいくつか偽りの名を述べた後に、本当の名を告げる。ラーは身を隠し、イシスが大女神の座につく。

『ローエングリン』（ワーグナー）第３幕 ローエングリンはパルジファルの息子で、モンザルヴァート城の聖杯を守護する騎士の１人である。騎士たちには超自然の力が備わり、遠くの国へ派遣されても、名前を知られなければ、その聖なる力が失われることはない。しかし名前が明かされたら、騎士はその国を去らねばならない→〔禁忌〕３。

★７ａ．名前と命。誰が名前をつけるかによって、生まれた子供の生死が左右される。

『神道集』巻８－４６「釜神の事」 甲賀郡由良の里の百姓が、山中の大木の下で野宿する。光る物が大木に飛来し、「由良の里で今夜お産が２件あった。早速名づけをして、７歳以前に命をもらうつもりだったが、子供が胎内にいるうちに、親たちが名前をつけてしまったので、どうにもならなかった」と言った。すると木の根の下から、「それでは別の村へ行き、いそいで名前をつけ、幼子をたくさん集めて下さい」と声がした。

★７ｂ．名前と命。長い名前を唱えている間に、子供が死んでしまう。

『軽口御前男』巻之２－９「欲から沈む淵」 母親が寺へ行き、憎い継子に「如是我聞」という短い名、大事な実子に「阿耨多羅三藐三菩提」という長い名をつけてもらう。継子が川へ落ち、すぐに助け上げられるが、実子が落ちた時には、母親が救いを求めて「阿耨多羅三藐三菩提が流れます」と言っているうちに、実子は行方知れずになる。

『寿限無』（落語） 生まれた子に、長生きするように「寿限無寿限無五劫の摺りきれ・・・・」という、長い名前をつける。この子が近所の子の頭をぶって泣かし、瘤ができた近所の子が言いつけに来るが、「お前の家の寿限無寿限無五劫の摺りきれ・・・・が」と言っているうちに、瘤がひっこんでしまう〔＊この子が水に溺れた時、長い名前ゆえ、友達が危急を伝えているうちに死んでしまう、というのが古型〕。

★８．名前と形。

『椿説弓張月』続篇巻之６第４４回 尚寧王が蒙雲国師に問う。「名あれば必ず形あり。名があって形がないのは、禍（わざはひ）と福（さいはひ）だ。国師の神術で、その形を見ることができないだろうか」。蒙雲は「福は来（きた）し難く、禍は招き易し」と説いて、体は牛に似て頭は虎のごとき獣（＝禍）を出現させる。「禍福に門なし。人の招く所に来（きた）る。王が暗君ならばその国を滅ぼすのが、この獣だ」と蒙雲が言うやいなや、獣（＝禍）は尚寧王に飛びかかって、王を殺した。

＊「患」という怪物→〔酒〕１ａの『捜神記』巻１１－８（通巻２７０話）。

★９．珍しい姓。

『三人のガリデブ氏』（ドイル） アメリカに「ガリデブ」という非常に珍しい姓の富豪がいた。彼は自分の姓を誇りに思い、「もし同姓の人が３人揃ったら、私の全財産を３分の１ずつ与える」と遺言した。ロンドンに住む老ガリデブ氏は、悪人から「すでに２人のガリデブが揃っている。あなたは３人目だ」と聞かされ、「大金持ちになれる」と喜んで、指定された場所へ出かける。しかしそれは、まったくのでたらめだった→〔留守〕５。

＊名前の逆綴り。

アシモフ（ Asimov ）⇒ ヴォミーサ（ Vomisa ） →〔ロボット〕３ｃの『ヴォミーサ』（小松左京）。

オルデブ（ Oldeb ）⇒ ベドロウ（ Bedlo ） →〔記憶〕４の『鋸山奇談』（ポオ）。

「すけきよ」⇒「よきけす」 →〔逆さまの世界〕４の『犬神家の一族』（横溝正史）。