大天使ミカエル軍団の創設

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大天使ミカエル軍団の創設

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/09 21:36 UTC 版)

「コルネリウ・コドレアヌ」の記事における「大天使ミカエル軍団の創設」の解説

1925年6月にフォクシャニで行われたコドレアヌとエレナ・イリノイの結婚式は、その年のルーマニアの主要な社会的イベントであった。結婚式後、コドレアヌと彼の花嫁は、3千台の牛車で4マイルにわたる農民の行列に続いた。コドレアヌの支持者の1人は「当時、ルーマニア人は王室の見世物、特に王室の結婚式を好むが、皇太子カロルは1918年に私的な結婚式で先に駆け落ちして平民と結婚し、その後ギリシャで王室の結婚式を行ったため、コドレアヌの結婚式はルーマニア国民が見たがっていた王室の結婚式に代わる最高のものだった」と書いている。コドレアヌの結婚式は、それまでのロマンチックで落ち着きのない、バイロニックな英雄のイメージから、より落ち着いた既婚者のイメージに変え、それによって彼の社会的急進主義に対する保守的なルーマニア人の懸念を払拭することを意味していた。 コドレアヌはグルノーブルから戻り、1926年の選挙に参加し、フォクシュアニ町の候補者として立候補した。1927年11月、ライバルであるクーザを支持し続けたアヴェレスク新内閣が倒れた数日後、コドレアヌは獄中で過ごした連盟の元メンバーを集め、軍団結成の夢を実現する。コドレアヌは大天使ミカエルの幻影を見たと主張し、彼は自分がルーマニアの救世主として神に選ばれたことを告げた。 当初から、東方正教会の価値観への献身が軍団のメッセージの中核であり、コドレアヌの主張する幻影は彼のメッセージの中心的なものであった。この運動は、ルーマニアが「ユダヤ人問題」に直面していると主張し、ユダヤ人の存在が野暮とポルノで繁栄していると宣言したことから、すぐに反ユダヤ主義で注目された。彼らは、ルーマニアと神の間の直接的なつながりだと主張するものを破壊しようとするユダヤ人を非難し、軍団は旧約聖書のヘブライ人と現代のユダヤ人の間に実際のつながりはないという考えを支持して運動を展開した。ある例では、ルーマニア人の起源に言及して、コドレアヌはユダヤ人が「我々の民族のローマ・ダキア構造」を堕落させていると述べた。イスラエルの歴史家ジャン・アンセルは、19世紀半ば以降、ルーマニアの知識人は「西洋とその価値に対して分裂的な態度をとっている」と書いている。 曰く、ルーマニアの知識人の多くは民主主義、自由、人権の普遍的な魅力に関するフランスの考えを信じていると公言していたが、同時にルーマニアの少数派のユダヤ人に対する反ユダヤ的な見解を持っていた。アンセルは、コドレアヌは知識人の一般的なフランコフィリアだけでなく、ルーマニアを破壊するために設計された「ユダヤ人の発明」とコドレアヌが主張している普遍的民主主義の価値の枠組み全てを拒否した最初の重要なルーマニア人であった、と書いていた。 彼は公然とユダヤ人の破壊を呼びかけ始め、1927年には早くも新しい運動はオラデア市のシナゴーグの略奪と焼却を組織した。 このようにルーマニア社会における反ユダヤ主義の並外れた人気から利益を得ていた。ある分析によれば ルーマニアはポーランドを除いて、東ヨーロッパで最も反ユダヤ主義の国だったのだ。コドレアヌのメッセージは、ルーマニアの反ユダヤ主義の最も過激な形態の一つであり、クザの元同僚で著名な歴史家ニコラエ・イオルガの一般的により穏健な反ユダヤ主義の見解と対照的だった。軍団の支持するモデルは人種反ユダヤ主義の一形態であり、ルーマニア人は近隣または同居の民族（ハンガリーを含む）に対し生物的に異なり優れているというコドレアヌの理論の一部を構成するものだった。コドレアヌはルーマニアの拡張主義の問題についても考えを述べており、ドニエステルの向こうのソ連の土地（後にトランスニストリアという名称で併合された地域）の編入やカルパチア山脈とドナウ川を中心としたルーマニア主導の国境を越えた連邦の計画を思案していたことが示されている。 1936年、コドレアヌは「民族の復活」と題するエッセイを発表し、次のように書いている。 「もう一度強調しておきますが、私たちが直面しているのは、偶然ここに上陸して保護と避難を求めている少数の哀れな人たちではありません。私たちが直面しているのは、本格的なユダヤ人国家であり、征服を目論んでここにやってきた軍隊です。ユダヤ人の移動とルーマニアへの侵入は、綿密な計画に基づいて行われています。おそらく「大ユダヤ評議会」は、バルト海を起点にポーランドとチェコスロバキアの一部、ルーマニアの半分を黒海まで包含する一帯に新パレスチナの建設を計画しているのです......。ユダヤ人と政治家が我々にした最悪のこと、彼らが我々の国民をさらした最大の危険は、彼らが我々の国の富と財産を奪い、ルーマニアの中産階級を破壊していることでも、彼らが我々の学校や自由な職業を席巻していることでも、彼らが我々の政治生活全体に与えている悪質な影響でもなく、むしろ彼らが人種的に私たちを蝕んでいること、私たちの人々の人種的、ロマノダキア的構造を破壊し、人種的な残骸以外の何ものでもない人間のタイプを呼び起こしていることです。」 様々な論者たちによれば、コドレアヌは、農村で最も大きな支持を獲得していた。ペインは、軍団が大学への入学者から利益を得ていたことを指摘し、隊長と彼の弟子のネットワークを「学生と貧しい農民の革命的同盟」として描写し、それは「急進的ナショナリズムに傾倒する新しい失業中の知識人」を中心にしていた。したがって、新しく設立された運動の特徴はその団員の若さであり、後の記録では軍団の幹部の平均年齢は27.4であると示されている。その頃までには反資本主義者でもあったコドレアヌは、経済的自由主義と共産主義の共通の源泉をユダヤに見出し、どちらもユダヤの陰謀によって操られた国際主義勢力とみなしていた。近代化と物質主義の反対者として、彼は自分の運動の経済目標が非マルクス的形態の集団主義を意味していると曖昧に示すのみで、信者が種々の協同組合を設立する取り組みを主宰していた。