こごしゅうい〔コゴシフヰ〕【古語拾遺】
こごしゅうい 【古語拾遺】
古語拾遺（金沢文庫本）
| 主名称： | 古語拾遺（金沢文庫本） |
| 指定番号： | 254 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1936.05.06(昭和11.05.06) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | 釈無弐ノ奥書アリ／紙背ニ消息十九通アリ |
| 員数： | 1巻 |
| 時代区分： | 鎌倉 |
| 年代： | |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 鎌倉時代の作品。 |
古語拾遺（金沢文庫本）
| 主名称： | 古語拾遺（金沢文庫本） |
| 指定番号： | 255 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1936.05.06(昭和11.05.06) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | 元弘四年三月廿六日書写校点ノ奥書アリ |
| 員数： | 1巻 |
| 時代区分： | 南北朝 |
| 年代： | 1334 |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 南北朝時代の作品。 |
古語拾遺（金沢文庫本）
| 主名称： | 古語拾遺（金沢文庫本） |
| 指定番号： | 256 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1936.05.06(昭和11.05.06) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | 表紙ニ熈允トアリ |
| 員数： | 1巻 |
| 時代区分： | 鎌倉 |
| 年代： | |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 鎌倉時代の作品。 |
古語拾遺〈／ト部兼直筆〉
| 主名称： | 古語拾遺〈／ト部兼直筆〉 |
| 指定番号： | 1873 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1958.02.08(昭和33.02.08) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | |
| 員数： | 1巻 |
| 時代区分： | 鎌倉 |
| 年代： | |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 鎌倉時代の作品。 |
古語拾遺
| 主名称： | 古語拾遺 |
| 指定番号： | 2237 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1970.05.25(昭和45.05.25) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | |
| 員数： | 1巻 |
| 時代区分： | 南北朝 |
| 年代： | |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 「古語拾遺」（一巻）は大同二年（八〇七）斎部広成が自家の旧事を記して上進したもの。その古写本としては嘉禄本（天理図書館蔵）、元弘本（金沢文庫伝来、前田育徳会蔵）が知られるが、当巻はそれらにつぎ、暦仁本あるいは法隆寺本として著名なものである。 |
| 書跡・典籍： | 古語拾遺 古語拾遺 古語拾遺 古語拾遺 古謡集 史記 史記巻第二十九河渠書第七残巻 |
古語拾遺
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/12/16 08:06 UTC 版)
| 『古語拾遺』 （こごしゅうい） |
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| 著者 | 斎部広成 | |
| ジャンル | 歴史書 | |
| 国 |  日本 |
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| 言語 | 日本語 | |
 ウィキポータル 歴史 |
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| ウィキポータル 神道 |
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| ウィキポータル 文学 |
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『古語拾遺』（こごしゅうい）は、平安時代の神道資料。官人・斎部広成が大同2年（807年）に編纂[1]。全1巻。
成立
大同2年（807年）2月13日に書かれたとされている。大同元年（806年）とする写本もあるが、跋（あとがき）に「方今、聖運初めて啓け…宝暦惟新に」とあることから、平城天皇即位による改元の806年（延暦25年・大同元年）5月18日以降であることがわかり、「大同元年」説は誤りということが分かる。
『日本後紀』の大同元年8月10日の条に、「以前から続いていた『中臣・忌部相訴』に対する勅裁があった」とある。この条文から、「大同元年」論者は『古語拾遺』をこの勅裁に先立つ証拠書類だと考えた。しかし、本文はこの8月10日の出来事を前提に書かれているので矛盾することとなる。
選者
斎部広成の伝記は『日本後紀』の大同3年（808年）11月17日の条に「正六位上」から「従五位下」に昇ったとあるのみで、ほかのことはわからない。ちなみに、この昇階は平城天皇の大嘗祭の功によるものだろうという。ところが、本書の跋には「従五位下」とあり、大同2年（807年）当時は「正六位上」だったはずである。これは後世の改変だと考えられている。
編纂目的
「愁訴陳情書説」が古くから唱えられていた。現在では、朝廷が行った法制整備（式）のための事前調査（格）に対する忌部氏（斎部氏）の報告書であるという説が有力である。
愁訴陳情書説
元々、斎部氏（忌部氏）は朝廷の祭祀を司る氏族だった[1]。しかし大化の改新以降、同様に祭祀を司っていた中臣氏[注 1]が政治的な力を持ち、祭祀についても役職は中臣氏だけが就いているという状況だった[1]。本書は斎部氏の正統性を回復するために著されたものである、とする説。
調査報告書説
伊勢神宮の奉幣使の役職をめぐって忌部氏と中臣氏は長年争ってきたが、大同元年8月10日に忌部氏に対する勝訴判決が出ている。本書が上呈された大同2年2月13日はこの判決の後である。「勝訴」のあとに陳情を出すのは不自然なことから、「愁訴陳情書説」は説得力を欠くことになる。
ときの天皇である平城天皇は式（律令の施行規則）を制定する方針をもっていた。本書の跋に「造式の年」とあり、14年後の嵯峨天皇弘仁11年（820年）4月に『弘仁式』ができている。このことから、造式のための調査報告書だった可能性が指摘されている。また、同時期には『延暦儀式帳』が伊勢神宮から提出されている。これも造式に備えた事前調査の一環だったといわれており、『古語拾遺』と同じ流れに沿ったものだ、とする説。
内容
天地開闢から天平年間（729年 - 749年）までが記されている。『古事記』や『日本書紀』などの史書にはみられない斎部氏に伝わる伝承も取り入れられている。
斎部氏は天太玉命の子孫とされていることから、天太玉命ら斎部氏の祖神の活躍が記紀よりも多く記されている[注 2]。造化三神については『古事記』と共通するものの、神名については全て『日本書紀』に沿っている。歴代天皇の呼称については神武天皇のみ当時としては珍しく漢風諡号が用いられ、以後は在位当時の宮の所在地をもって示している。しかし祝詞で登場するカムロキ、カムロミについて高皇産霊神と神産霊神とするのは、『古語拾遺』が最初である[2]。さらに天璽の神器について「八咫鏡及び草薙の剣の二種の神宝」とし「矛と玉は自に従ふ」とするなど、記紀とは異なる記述があり、伊勢の神宮と大嘗祭の由紀殿、主基殿の造営に斎部氏が預かられていないこと（遺りたる四）だけではなく、鎮魂祭に猿女君が任命されていないこと（遺りたる九）など神代より祭祀を担ってきた姓氏が採用されず、大化の改新以来中臣氏が独占している弊害を記する。
研究・受容の沿革
影響
『先代旧事本紀』『本朝月令』『政事要略』『長寛勘文』『年中行事秘抄』『釈日本紀』や伊勢神道の文献などに利用・引用されており、神典として重視されてきたことがわかる。
研究
安永2年（1773年）に奈佐勝皋（かつたか）が『疑斎』を著している。その中で、『古語拾遺』を「斎部氏の衰廃を愁訴したるに過ぎざるのみ」と批判している[3]。これに対して、本居宣長は『疑斎弁』を著して『古語拾遺』を弁護した[4]。
近代以降では、昭和3年（1928年）に津田左右吉が、「執筆当時の歴史史料とはなるが、記紀以前のことを知るための史料としては価値がない」と評価している[5]。
記紀と比して重要性は薄いとされてきたが、現在では再評価されつつある。昭和天皇の大典の際に外国人として唯一建礼門の前に立つことを許可された神道学者のリチャード・ボンソンビー＝フェインは記紀よりも重視している。
刊行本
- 『古語拾遺講義：標註』小田清雄編（邦典館、1890年）
- 『古語拾遺講義：稜威男健（いつのをたけび）』栗田寛（大岡山書店、1929年）（明治時代の註釈書が出版されたもの[6]）。
- 『古語拾遺』岩波書店〈岩波文庫〉、1929年。
- 『古語拾遺・高橋氏文』安田尚道・秋本吉徳校註（現代思潮社〈新撰日本古典文庫4〉、1976年）
- 訓読、注釈、補注、原文（校異付き）、解説。
- 『古語拾遺』斎部広成撰、西宮一民校注（岩波書店〈岩波文庫〉、1985年）ISBN 4-00-300351-9
- 原本、注釈、解説から成る。
- 『古語拾遺：附註釋』飯田瑞穂校注（神道大系編纂会〈神道大系：古典編5〉、1986年）
- 『古語拾遺』と『古語拾遺講義：稜威男健』を採録。
- 『古語拾遺を読む』（右文書院、2004年） ISBN 4-8421-0039-7
脚注
注釈
出典
- ^ a b c 出雲路修 著、國文學編集部編 編『知っ得 日本の古典 名文名場面100選』（初版）學燈社（原著2007年9月25日）、13頁。ISBN 9784312700230。
- ^ 西宮一民校注『古語拾遺』p.59
- ^ 西宮一民校注『古語拾遺』p.195
- ^ 西宮一民校注『古語拾遺』p.197
- ^ 「古語拾遺の研究」『史學雑誌』第39編第9號、第10號、第11號、第12號。後に『日本古典の研究』下（昭和25年〈1950年〉岩波書店）所収。また『津田左右吉全集』2（昭和38年〈1963年〉岩波書店）所収。
- ^ 明治聖徳記念学会 編『財団法人明治聖徳記念学会紀要』明治聖徳記念学会、1929年、129頁。
関連書籍
関連項目
外部リンク
- 言葉の景色 古語拾遺
- 松岡正剛の千夜千冊『古語拾遺』
- 電子テキスト『古語拾遺』
- 古語拾遺 - ウェイバックマシン（1999年8月28日アーカイブ分）
- 古語拾遺 一卷 加序 從五位下齋部宿禰廣成 撰 - ウェイバックマシン（2021年1月26日アーカイブ分）
- 古語拾遺
古語拾遺
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/01 05:01 UTC 版)
大同2年（807年）編纂の『古語拾遺』では垂仁天皇条において、新羅王子の海檜槍（あまのひぼこ）が渡来し、但馬国出石郡に大社（出石神社）をなしたとする。
※この「古語拾遺」の解説は、「アメノヒボコ」の解説の一部です。
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