てん‐ま【天魔】
天魔
天魔
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/08/18 16:50 UTC 版)
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天魔（てんま）とは第六天魔王波旬（はじゅん、サンスクリット: पापीयस् pāpīyas、より邪悪なもの）、すなわち仏道修行を妨げている悪魔のことである。天子魔（てんしま）・他化自在天（たけじざいてん）・第六天魔王（あるいは単に魔王）ともいう。また、天魔の配下の神霊（魔縁参照）のことを表す場合もある。
概要
第六天とは仏教における天のうち、欲界の六欲天の最高位（下から第六位）にある他化自在天をいう。『大智度論』巻9に「此の天は他の所化を奪いて自ら娯楽す、故に他化自在と言う。」とあり、他の者の教化を奪い取る天としている。 また『起世経』巻1には「他化天の上、梵身天の下、其の中間に摩羅波旬・諸天の宮殿有り。」とあり、他化自在天と梵衆天の中間に天魔が住んでいるとする。また『過去現在因果経』巻3には「第六天魔王」が登場し、「自在天王」と称している。 これらを踏まえ、『仏祖統紀』巻2には「諸経に云う、魔波旬六欲の頂に在りて別に宮殿有り。今因果経すなわち自在天王を指す。是の如くなれば則ち第六天に当たる。」とあり、他化自在天＝天魔であると考察している。
涅槃経においては天魔が釈迦の教えを破壊するために釈迦や比丘（僧侶）や優婆塞、聖者や阿羅漢のふりをして矛盾する教えを説く事が説かれている。
大般涅槃経での波旬
大般涅槃経では序品において釈尊が今まさに涅槃せられんとする場面から始まり、そこには釈尊の涅槃を知って様々な人物が供養しようとして馳せ参じるがその中には魔王波旬もいたと説かれる。その内容は以下の通り。
波旬は、仏の神力によって地獄の門を開いて清浄水を施して、諸々の地獄の者の苦しみを除き武器を捨てさせて、悪者は悪を捨てることで一切天人の持つ良きものに勝ると仏の真理を諭し、自ら仏のみ許に参じて仏足を頂礼して大乗とその信奉者を守護することを誓った。また、正法を持する者が外道を伏する時のために咒（じゅ、真言）を捧げ、これを誦する者を守護し、その者の煩悩は亀が六を蔵す（亀が四肢首尾を蔵めて外敵より身を守ること）ものであると述べて、最後の供養者として真心を受け給うよう願い出た。釈尊は「汝の飲食（おんじき）供養は受けないが、一切衆生を安穏にせんとするためのその神咒だけは受けよう」と仰せられた。波旬は三度懇請して咒は受け入れられたが終に飲食供養は受け給わず、心に憂いを抱いて一隅に座した。
法華経と第六天の魔王
日蓮は、第六天の魔王を、仏道修行者を法華経から遠ざけようとして現れる魔であると説いた。しかし、純粋な法華経の強信者の祈りの前には第六天の魔王も味方すると、日蓮は自筆の御書で説いている。日蓮があらわした法華経の曼荼羅に第六天の魔王が含まれているのは、第六天の魔王も、結局は法華経の味方となるという意味である。第六天の魔王は、仏道修行者の修行が進むと、さまざまな障りで仏道修行者の信心の邪魔をするが、それに負けず、一途に信心を貫くものにとっては、さらなる信心を重ねるきっかけとなるにすぎない。なぜなら、信心を深めることにより、過去世からの業が軽減・消滅し、さらなる信心により功徳が増すきっかけとなるからであると日蓮は説いている。現世で受ける第六天の魔王の障りも、「転重軽受(重きを転じて軽く受く)」で一生の間の難に収まる、とする。
伊勢神宮（天照大御神）と第六天の魔王
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伊勢神宮では古来から「神仏隔離」が貫かれており、神事への僧尼の参列や神域内での読経などの仏事を厳禁していた。しかし、古代から中世にかけて神仏習合が進み、僧侶が神事を執り行う神社も全国では少なくなかった状況の中で、なぜ伊勢神宮の祭神である天照大御神は仏教を忌避するのかについて、神仏隔離の根拠と広く信じられたのが「天照大神と第六天魔王が盟約を交わしていたため」という説であった。鎌倉時代の弘長年間（1261年 - 1264年）、僧の無住道暁が伊勢神宮を参詣した際に、「ある神官が語ったことには、『当社では、仏法僧の三宝の御名を言わず、御殿近くには僧でも参詣しない（以下の理由による）。昔この国がまだなかった頃、大海の底に大日の印文（真言）があったので、大神宮（天照大御神）が鉾を下ろして探り出された。その鉾の滴が露のようであったとき、第六天の魔王が遠くから見て、『この滴が国となり、仏法が流布し、人々が生死を解脱する予兆がある』と考え、そうさせないようにと下ってきたとき、大神宮が魔王と会って、『私は三宝の名も言いません。身にも近づけません。早く天上にお帰りください』と説得して仰ったので、魔王は帰った。その約束を違えまいと、僧などは御殿近くにも参詣せず、社殿では経を表立って持たず、三宝の名も正しく言わない。仏をたちすくみ、経を染め紙、僧を髪長、堂をこりたきなどと言い、外には仏法と疎遠のようにして、内には三方をお守りくださっていらっしゃる。それ故、我が国の仏法はまったく大神宮のご方便によるのである。」と聞いたことを、著作である「沙石集」（巻第一「大神宮の御事」）に書き残している。この天照大御神と第六天魔王との盟約説は、太平記（巻十六 日本朝敵の事）にも登場するなど、当時の人々に広く膾炙していたようである[1][2]。
脚注
- ^ 末木文美士『中世の神と仏』山川出版社 日本史リブレット、2018年5月30日、67頁。
- ^ “伊勢神宮（天照大神）が仏教を嫌う理由 「第六天魔王との盟約説」とは？｜仏都伊勢を行く ～神と仏の伊勢神宮～”. note（ノート） (2025年6月21日). 2025年7月24日閲覧。
関連項目
- 魔縁（悪魔） - 大自在天 - 自在天外道の主尊。
- マーラ/降魔（仏教でマーラを撃退すること）
- 第六天神社 - 第六天を祀る神社の総称。
- 観福寺 (香取市山倉) - 本尊が第六天王。
- 実相寺 (富士市) - 境内の魔王堂で第六天を祀る（#その他）。
- 鈴鹿御前 - 奥浄瑠璃において、第六天魔王の娘とする（#奥浄瑠璃版）。
- 足利義教 - 日蓮宗の僧日親の舌を切り弾圧。
- 織田信長 - 第六天魔王を自称（1573年ルイス・フロイス報告書耶蘇会士日本通信・武田信玄#逸話）。
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天魔
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/01/09 13:55 UTC 版)
「いつか天魔の黒ウサギ」の記事における「天魔」の解説
声 - 中田譲治 / 森川智之、川村万梨阿 全貌を見ることはおろか、姿すらも想像がつかないような謎に満ちた化け物。「旧支配者（エルドウーイ）」や「星神」と呼ばれている。本人たち曰く「おまえたち（人類）が生きていられるのは我々のおかげ」とのこと。東西南北の4体が存在しており、それぞれが自身と契約する「天使」を持つ。 「月の外側の神」が天敵らしく、その使いである「最古の魔女」と「預言」を止めるため、「鴉」の呪法を生み出す。現在の「鴉」が紅兄弟であり、日向を「右首」、月光を「左首」としている。 東の魔 東西南北の4体の天魔のうちの1体で、月光を作り出した天魔。4体の天魔のうちでは最上位の存在で、「預言」を77スクデュルまで見ることができた。 性格は他の天魔にくらべ穏やかで、月光の不遜な物言いにも特に気にしておらず、「最古の魔女」とされるサイトヒメアを殺そうとした時に、月光の話を聞いて殺さずに去っている。 他の天魔より深く「預言」に精通していたため、自分たちが世界崩壊回避のために作った「鴉」の魔術すらも「預言」に組み込まれていることに気づく。そこで自分見ることができる77スクデュルの「預言」にもなかった「月光が日向を食べ、『鴉』になる」という未来に賭け、同じく見ることのできた日向と共に「月光が日向を食べるようになる」魔術を作り出す。しかし33スクデュルの未来に恐怖し、日向を「鴉」にして回避しようとする他の3体の天魔に反対され、殺される。 東の魔の天使 東の魔と契約する天使。真っ赤な髪に猫のような瞳孔の赤い瞳を持つ。主である「東の魔」が殺されその使いの鴉の左首である月光に危機が迫っていることから、彼を救うために生徒会室へ行き、生徒会室へ天魔が入ってこれないよう自身の死と引き換えに「東の魔」の死肉を用いた強力な結界を作り出し、亡くなる。 紅 日向（くれない ひなた） 声 - 福山潤 / 同左（子供時代 - 大浦冬華） 月光の双子の弟。真紅の目に一部メッシュのかかった髪をもち、片眼鏡をかけている。兄よりも優秀な頭脳と最古の魔術師さえも驚愕するほどの魔力を持ち、過去にヒメアと大兎を襲い、彼らが一時的に分かれる原因となった人物。魔界でも有名な悪魔であるアスタロトを使い魔としており、さらには天魔の使いである天使をも使役できる。 その正体は天魔の使役する「双頭の鴉」の右首で、強大な「力」を与えられた存在。幼いころから天魔と会話するなどその力を現しており、平凡な両親や自分と同格だと思い込んでいた兄のいる日常を疎ましく思い、すでに見ることのできた「預言」の解読に没頭していた。しかしその絶望的な内容の未来を見て絶望し、心が壊れかけたが、月光の｢俺が守ってやる、だから泣くな｣という言葉に支えられ、「預言」を覆すために自分のできること、すなわち「力」をため、最終的に月光に喰われることで一つとなり、彼に強大な力を与えるための行動を開始する。両親を悪魔の生贄に捧げ、人間であることを捨ててまでして「力」をため、一方で月光に戦力として美雷を使わせるなどのサポートをしながら、全て分かっている未来のない人生を今日まで生き続けてきた。 「軍」の新たな指導者となり、預言対策のために魔界へ出向いた月光と再会する。そこで兄の成長を確かめ、「預言」を覆すための力になるために自身を月光に喰わせようとする。しかし日向の真意を知った月光に「全部却下だ」と拒否され、「お前らの命を喰らわないでも預言は変えられる」という月光に悲観的な意見を述べながらも協力することを伝え、曲がりなりにも遂に兄と和解する。
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