崇敬
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崇敬（すうけい、英語: veneration）とは、一般的に「崇め敬うこと」を意味する。ユダヤ教[1]、ヒンズー教[2]、イスラム教[3]、仏教など、すべての主要宗教の各教派の信者によって、正式または非公式に、聖人の崇敬が実践されている[2][4]。
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崇敬
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/09/22 16:11 UTC 版)
カトリック教会における崇敬は、本来の信仰対象である神に対する崇拝と区別して、人間であるマリアや聖人たちに使用する用語・概念である。
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崇敬
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聖アウグスチノ修道会は、この「よきすすめの聖母」への崇敬を広めることに尽力した。年月が経つと大学や、高等学校、カトリック教会等の様々なカトリック関連機関が、この「よきすすめの聖母」の称号を冠した名称をつけられた。この称号の聖母の祝日は4月26日である。
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崇敬
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「アヴィリオス (アレクサンドリア総主教)」の記事における「崇敬」の解説
アヴィリオスは聖人として崇敬されている。記念日はカトリック教会で8月29日と3月29日、en:Canons Regularで2月23日、コプト正教会ではコプト暦の元日、正教会で2月22日である。
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崇敬
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ミラノ勅令によりキリスト教を公認し、自らもキリスト教徒に改宗したローマ皇帝コンスタンティヌス1世は、アグネスの墓の前で自分の娘に洗礼を受けさせたと伝えられる。のちに墓の上には聖アグネス聖堂（イタリア語版）が建てられた。 ローマでは2箇所で彼女の聖遺物が崇敬されている。アグネスの躯体骨はローマのサンタニェーゼ・フオリ・レ・ムーラ聖堂（イタリア語版）（壁の外の聖アグネス記念堂）で、頭蓋骨はアグネスの墓があるカタコンベの上のナヴォーナ広場に建てられた聖アグネス聖堂（イタリア語版）でそれぞれ保存されている。
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崇敬
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「ルトガルディス (聖人)」の記事における「崇敬」の解説
ルドガルディスは13世紀を代表する神秘家の一人だとみなされている。ルドガルディスの人生は、死後2年もしないうちに、ドミニコ会の修道士で神学者のトマス・カンタンプリ（Thomas Cantimpré）の手によって『ルドガルディスの生涯』（Vita Lutgardis）という著作として書き遺されており、この書は聖人崇敬の傑作と言われている。ルドガルディスは、エイビア後で数世紀にわたって崇敬された。彼女の遺品は16世紀に発掘され、それはフランス革命を経て、ベルギーのイトレで保管されている。 ルドガルディスを描いたバロック様式の作品の中には傑作も見られる。
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崇敬
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詳細は「カトリック教会の聖人暦」を参照 彼女はローマにあるサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会の墓地に埋葬された。彼女の墓で奇跡が起こったと報告された後、ライモンドは彼女を同教会のバシリカの中に移動させた。ただし、彼女の頭部は遺体から切り離されてシエナへと運ばれた。 シエナ出身だったピウス2世 (ローマ教皇)が、1461年6月29日にカテリーナを列聖した。 1970年10月4日、パウロ6世 (ローマ教皇)がカテリーナを教会博士に任命した。この称号はほぼ同時にアビラのテレサにも与えられ(1970年9月27日)、この栄誉を最初に授かった女性達となった。 ただし当初、彼女の祝祭日はカトリック教会の聖人暦に入っていなかった。1597年にそれが追加された時は、彼女の命日である4月29日とされた。しかし、これはヴェローナの聖ペトロ祝祭と重複したため、1628年にカテリーナの祝祭日が1日ずれて新たに4月30日となった。1969年の典礼暦改定で、ヴェローナの聖ペトロ祝祭を（彼の世界的知名度を考慮して）現地に任せることが決定され、カテリーナの祝祭が4月29日に戻された。
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崇敬
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/01 00:20 UTC 版)
聖ヨセフの正式な信心の最初の記録は800年に遡る。初期の教会では殉教者のみが崇敬されていたため、ヨセフは重要視されていなかった。「救い主の守護者・教育者」としてのヨセフへの言及は9世紀に現れ始め14世紀まで成長し続けた。トマス・アクィナスは、マリアが結婚していなかったなら、ユダヤ人が彼女を石打ちしたであろう、そして、イエスが人間の父親の世話と保護を必要としたという受肉の計画におけるヨセフの存在の必要性について議論した。 カトリック教会では、3月19日の祝日に向けて、「聖ヨセフの7つの日曜日」という習慣・信心がある。教会は昔からの習慣に従い、聖ヨセフの祝日を準備し、聖ヨセフの人生の主な喜びと悲しみを記念して、その祭日に先立つ7つの日曜日を聖ヨセフに捧げている。 特に、聖ヨセフの七つの日曜日の信心を奨励し、多くの免罪を与えたのは教皇グレゴリー16世でしたが、ピウス9世は、全世界の教会の当時の苦しい状況を緩和するために、聖ヨセフに頼ることを望んだことで、この週間を永続的に現実のものとしました。 15世紀には、シエナのベルナルディーノ、ピエール・ダリー、ジャン・ジェルソンが主要な措置を講じた。ジェルソンは聖ヨセフに関する考察を書き、コンスタンツ公会議でヨセフに関する説教を行った。 1870年12月8日、礼部聖省は、教令「クエマドモドゥム・デウス」をもって、福者ピオ9世教皇が「聖なる家長ヨセフのいとも力強い保護に自らとすべての信者をゆだねるために、聖なる司教たちの願いにこたえることとし、聖ヨセフが普遍教会の保護者であると荘厳に宣言」し、「3月19日の祝日を、今後は一級復誦の大祝日として、ただし四旬節中であるため8日間（Octava）なしに祝うことを命じ」たことを公布した。 1889年、教皇レオ13世 (ローマ教皇)は、教会が直面している課題を考慮して教会の守護者として、聖ヨセフに祈るようにカトリック教徒に勧める回勅「Quamquam pluries」を発表した。 聖ヨセフの神学的研究であるジョセフォロジーは、最新の神学の分野の1つである。 1962年、教皇ヨハネ23世は、ミサ典文にヨセフの名を加えた。1989年、「Quamquam pluries」の100周年記念の際に、教皇ヨハネ・パウロ2世は贖いの計画におけるヨセフの役割を示す使徒的勧告「救い主の守護者聖ヨセフ」を発表した。 2013年、教皇フランシスコは、ミサ典文の第2、第3、第4奉献文にヨセフの名を加えた。2020年12月8日、教皇フランシスコは、使徒的書簡「父の心で」を発表し、聖ヨセフがカトリック教会の保護者として宣言されてから150年を迎えるにあたって、2020年12月8日から2021年12月8日までの1年間を「聖ヨセフの特別年」とした。
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崇敬
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/18 06:45 UTC 版)
十四救難聖人の一人で、発熱や急死から人々を護る。鉱山や火を扱うなど危険な場所で働く人々の守護聖人である。イタリアおよびスペインでは船や砦の弾薬庫での暴発事故を避けるため、聖女バルバラの像をおき、弾薬庫自体を聖人にちなんで「サンタ・バルバラ」と呼んだ。フランスではトンネル工事の際に聖バルバラの像を置く。 拷問を受けていたバルバラが手折った枝から花が咲いたという逸話から、ドイツやフランスのアルザス地方ではサクラやアンズ、リンゴ、レンギョウなどの枝を12月4日の聖バルバラの日に水にさし、クリスマスの頃についた花の数で幸福を占う。この占いのための枝をバルバラの枝という。同様に聖バルバラの日に水に浸した小麦がクリスマスに芽吹いた数によって翌年の豊凶を占うということも行われ、これらの麦はバルバラの麦と呼ばれた。また、ドイツの諺に「白い衣装のバルバラは良き夏の季節を告知する」といい、聖バルバラの日に降る雪は翌年の夏の豊作を示すものと考えられた。 広く民間に崇敬を集めた聖人であるが、カトリック教会では歴史的に実在した証明ができないことを理由として、1969年に聖バルバラを聖人暦から外している。
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崇敬
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「ニコメディアのアドリアノとナタリア」の記事における「崇敬」の解説
アドリアノは兵士、肉屋、鍛冶屋の守護聖人である。ローマ貴族または騎士の服装で、金床と鉛を持った姿でナタリアとともに描かれる。 記念日（記憶日）は9月8日（修正ユリウス暦で8月26日）。正教会においてはナタリアと共に崇敬されており、カトリック教会においてはアドリアノのみが列聖されている。
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崇敬
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2019/10/26 00:21 UTC 版)
正教会、特にグルジア正教会および東方諸教会・カトリック教会で崇敬される。英語・ロシア語の表記から「ニーナ」とも転写され、日本正教会では「ニーナ」が一般的であるが、グルジア語での発音は「ニノ」が近い。 ユリウス暦を使用する正教会では1月27日、修正ユリウス暦を使用する正教会・グレゴリオ暦を使用する諸教会では1月14日に記念される。
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崇敬
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「フィリポ (福音宣教者)」の記事における「崇敬」の解説
聖人の概念を持つ全ての教派で、聖人として崇敬されている。西方教会では6月6日に記念される。東方正教会では、10月11日（10月24日）が記憶日である。このほか東方正教会では七十門徒の一人として会衆祭でも記憶される。
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崇敬
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18世紀に聖ヨハネの列聖調査を行なった際、その舌が腐らずに残っていたとして、これが奇跡と認められた。1721年5月31日、インノケンティウス13世によって列福、1729年3月19日にベネディクトゥス13世によって列聖された。 聖ヨハネの象徴である5つの星には、聖人の遺体の場所を5つの星が示したとする伝説や、キリストが磔刑で負った5つの傷（聖痕）の数にちなむとする説がある。また「私は沈黙した」を意味するラテン語tacuiの5つの文字に由来するというものもあり、実際に聖人が唇に指をあてた仕草をした像も作られている。 ボヘミアの守護聖人で、チェコ・ドイツ・オーストリア・ポーランドなどに関連する教会や聖人像がある。聴罪司祭をはじめとした聖職者や水難からの庇護者として船員や橋の守護聖人としても崇敬されている。 カレル橋には聖ヨハネの像があり、台座部分のレリーフに刻まれた聖人をなでると幸運が訪れると信じられている。
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崇敬
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西方教会における記念日はもともと5月1日であり、聖公会・ルーテル教会においては現在もその日に記念されている。ローマ・カトリック教会においては1955年から5月11日に、さらに1969年から5月3日に移動されて現在に至っている。 正教会においては、11月14日（ユリウス暦をもちいる場合。グレゴリオ暦11月27日に相当）フィリップ（フィリポ）の祭日をもって、降誕祭前の斎の開始とし、これを「フィリップの斎」と呼ぶ。
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崇敬
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「マージェリー・ケンプ」の記事における「崇敬」の解説
ケンプは英国国教会では11月9日、米国聖公会ではリチャード・ロウル、ウォルター・ヒルトンと一緒に9月28日が祝日となっている。
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崇敬
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「聖母マリアの汚れなきみ心」の記事における「崇敬」の解説
マリアの御心への崇敬は、イエスキリストの聖心への崇拝との類似点がある。しかしながら、イエスの聖心に対する信心は、人類への愛に溢れるイエスの聖心そのものに直接行われるが、聖母マリアに対する信心は父なる神やイエス・キリストに向かったマリアの御心による愛を呼び込むものである。この点において双方の違いがある。もう一つの相違点として、双方の信心そのものの性格の違いが挙げられる。イエスの聖心に対する信心において、カトリック教会はキリストの愛に答える愛という意味で崇敬する。マリアの御心に対する信心においては、研究と模倣が愛と同じぐらいの割合で重要な位置を占める。マリアの御心への信心の目的はマリアの御心を通じて神と人類を結びつけることであり、これを進める過程には奉献と償いの思いを含む 。このマリアの御心に対する信心は、マリアの御心と結びつき、そしてマリアの美徳をまねることによって、父なる神とイエス・キリストを今まで以上に愛することを目標としている。
※この「崇敬」の解説は、「聖母マリアの汚れなきみ心」の解説の一部です。
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崇敬
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正教会とカトリック教会で聖人とされる。正教会では、東スラブの諸教会で特に崇敬される。二人は異教徒である兄の圧迫に対して模範的なキリスト教信仰を保ち、致命したとされて、1071年にルーシ正教会から列聖された。翌年3月2日に二人の遺体はヴィシュゴロド大聖堂に安置され（参照：ヴィシゴロド諸公会議）、この大聖堂は新たに二人の名において成聖された。そののち、彼らの名は他の多くの東欧の教会に付けられることとなる。正教会での記憶日は、兄弟共通の記憶日として不朽体移動日の3月2日（3月15日）、またそれぞれが死没したとされる日であり、ボリスの記憶日は7月24日（8月6日）、グレブは9月5日（9月18日）である。ただし、どちらも兄弟両方が記憶されることが多い。 西方におけるコスマスとダミアヌス、スラヴ地域におけるキリルとメフォディのように、二人は共に記憶されることが多く、ロシアには多く「ボリス・グレブ（Borisoglebsk）教会」「ボリス・グレブ修道院」という命名がみられる。 二人の列聖は東西教会の分裂の時期であり、カトリックでは長らく彼らの存在は忘れられていたが、1724年、ベネディクトゥス13世が二人を列聖した。
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崇敬
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1183年に教皇ルキウス3世により列聖された。アンノ2世は聖ミヒャエル修道院、グラーフシャフト修道院、聖ゲオルク教会、聖マリアの階梯教会、ザールフェルト修道院、アーフリゲム修道院など多数の教会や修道院の創建に関わり、聖職者の妻帯を禁じて多くの修道院に厳格な規律を敷いた。才気に優れ強い情熱を持った人物で、彼が教皇アレクサンデル2世の正当性を主張したことは当時幼年の神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世およびドイツ諸邦に大きな影響を与えた。 アンノ2世に対する頌歌として、ラテン語の「ヴィタ・アノニス・ミノル (Vita Annonis Minor)」と中高ドイツ語で書かれた「アンノの歌」が知られている。
※この「崇敬」の解説は、「アンノ2世」の解説の一部です。
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崇敬
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/07/06 04:54 UTC 版)
「ローマのラウレンティウス」の記事における「崇敬」の解説
ラウレンティウスの墓の上に「サン・ロレンツォ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂(イタリア語: Basilica di San Lorenzo fuori le Mura)」が建立されている。ローマ・カトリック教会では「聖ラウレンチオ助祭殉教者」、日本ハリストス正教会では「聖致命者ラウレンティ」、日本聖公会では「殉教者執事ローレンス」と表記される。ローマとロッテルダム、スリランカ、カナダの守護聖人。火傷・火災・熱病から守ってくれる保護者であり、また、菓子製造人、料理人、栄養士、メイド、宿の管理人、肉屋、ワイン・ビール醸造者、図書館員、兵器製造者、ガラス工、ステンドグラス製造者、コメディアン、学生などの守護聖人でもある。
※この「崇敬」の解説は、「ローマのラウレンティウス」の解説の一部です。
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崇敬
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/12/01 10:12 UTC 版)
シメオンの死後、シメオンに倣って塔に登って修行する修道士が何人か現れたが、時を経て、特異な修道形態としてこの形式そのものはすたれた。しかしながら聖シメオンは多くの弟子達に、存命中も死後も大きな影響を与えた。 各地に登塔者聖シメオンを記憶する聖堂がある。シメオンの柱のあった場所は現在のシリア・アレッポ県にあたる。柱は現存しており、その周りには聖シメオン教会（現在は廃墟）が建てられ、その一帯はシメオンの名をとってジャバル・サマーン（シメオン山）と呼ばれる。 記憶日は正教会で9月1日（ユリウス暦使用教会では9月14日に相当）。西方教会で1月5日である。 シリアの北部にある聖シメオン教会 ベラルーシのカミャネツにある登塔者シメオン聖堂 モスクワ・ポヴァルスカヤ通りの登塔者シメオン聖堂 モスクワに流れるヤウザ川のそばにある登塔者聖シメオン聖堂
※この「崇敬」の解説は、「登塔者シメオン」の解説の一部です。
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崇敬
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「マルコ (福音記者)」の記事における「崇敬」の解説
マルコは正教会では七十門徒のひとりとされ、「使徒・福音者」と称せられる。また初代アレクサンドリア総主教に数えられる。 マルコおよび『マルコの福音書』はしばしばライオンのシンボルであらわされる。これは『エゼキエル書』に登場する四つの生き物に由来し、それぞれ四人の福音記者と福音書にあてはめられている。 828年、ヴェネツィア商人はアレクサンドリアにあったマルコの聖遺物（ないしそうみなされていたもの）を、ヴェネツィア共和国（現イタリアのヴェネツィア）に運んだ。そして聖マルコはヴェネツィアの守護聖人となった。ヴェネツィアの国旗は聖マルコを指す聖書を持った有翼の金のライオンであり、ヴェネツィアの大聖堂はサン・マルコ大聖堂と名づけられている。その前のサン・マルコ広場をはじめとして、ヴェネツィア共和国の勢力の及んだ各地には今も有翼のライオン像が残っている。
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崇敬
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「ヤコブ (イエスの兄弟)」の記事における「崇敬」の解説
正教会では「七十門徒」のひとりとして、「使徒」の称号をもつ。固有の記憶日としては10月23日（グレゴリオ暦の12月5日）。ほか、12月26日（1月8日）にダビデ（聖王ダウィド）・ナザレのヨセフ（義人イオシフ）とともに記憶されるほか、1月4日（1月17日）に「七十門徒の会聚祭」で記憶される。
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崇敬
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「ヤコブ (ゼベダイの子)」の記事における「崇敬」の解説
9世紀、ヤコブの遺体とされるものが、遥か遠くスペインの、現在のサンティアゴ・デ・コンポステーラの地で”奇跡的に発見された”とされる。その頃のスペイン地域は、イベリア半島においてのレコンキスタの最中であり、イスラム勢力と闘っていたキリスト教勢力を守護する、またはキリスト教徒勢力がイベリア半島を制圧する行動のシンボルとして熱狂的に崇められた。このためスペインの守護聖人とされる（聖ヤコブはスペイン語で「サンティアゴ（Santiago）」となる）。 このためサンティアゴ・デ・コンポステーラは、イベリア半島のみならず、西方カトリック世界における代表的な巡礼地となり、三大巡礼地のひとつに数えられるに至った。巡礼路は整備され、巡礼を世話することを目的とする修道院が配置されるに至った。いまも同地は巡礼の聖地として信仰を集めている。巡礼路の中核をなすものは、隣国フランスに発し、ピレネー山脈を越える巡礼路である。詳細はサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路を参照。 ホタテ貝はヤコブのシンボルで、フランス語ではホタテ貝を「聖ヤコブの貝」（coquille Saint-Jacques、コキーユ・サンジャック）と呼ぶ。 英語圏で多いジャック(Jack)の名は、彼の名（ジェイコブ）か、あるいは旧約聖書に登場するユダヤ人の祖ヤコブに因むJamesまたはJacobの愛称である。ただし、ヨハネを表すJohnの愛称である場合の方が多い。なお、フランス語のジャック(Jacques)はヤコブに相当する名前である。 カトリック教会における記念日は7月25日。正教会での記憶日は4月30日（ユリウス暦を使用する正教会では5月13日に相当）。
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「モンタウのドロテーア」の記事における「崇敬」の解説
モンタウのドロテーアは1976年、ローマ教皇パウロ6世により聖人とされた。死の直後に列聖が請願されたが、ドイツ騎士修道会が支援した列聖審問は1404年以降開かれず、1955年にようやく再開された。ドロテーアの伝記はヨハネス・マリーエンヴェルダーによって書かれ、1492年にマリーエンブルクでヤーコプ・カルヴァイゼによって出版された。
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崇敬
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治癒者として崇敬を集めるほか、各地に聖パンテレイモンを記憶する聖堂・修道院がある。 アトス山にある聖パンテレイモン修道院は、アトス山を管轄するコンスタンディヌーポリ総主教庁の下にありつつも、ロシア人修道士が集い、教会スラヴ語で祈り、ロシア正教会の伝統に則って奉神礼を行う修道院となっている。 セルゲイ・ラフマニノフに『治癒者聖パンテレイモン』という合唱曲作品がある。また、ニコライ・リョーリフに、パンテレイモンを題材にした絵画がある。
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1452年にロシア正教会により列聖された。1422年、彼の遺体は不朽体として至聖三者聖セルギイ修道院に移された。教会は9月25日（グレゴリオ暦に換算すると2007年現在では10月8日）を記念して、この日を正教会における記憶日（崇敬の日）と定めた。 現在も彼の遺体は至聖三者聖セルギイ修道院の至聖三者大聖堂に収められており、多くの信者が崇敬に訪れる。普段はガラスで覆った棺に納められており、早朝のみ蓋が揚げられて直に彼の不朽体に触れる（接吻する）ことができる。
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「アポロニア (聖人)」の記事における「崇敬」の解説
ローマ・カトリック教会は、2月9日をアポロニアの祝日と定めた。彼女は歯痛に悩む者に人気がある。芸術作品では、彼女はペンチを手にしているか、歯を持つ姿で表される。14世紀後半、フランスの写本からの啓蒙が広範囲に流布した。アメリカ合衆国では、アポロニア像はポスターとして歯科医院にふさわしいとみなされた。彼女のペンチがはさむ聖なる歯は電球のように内側から光る。 聖アポロニアは、カターニアの守護聖人の一人である。 ウィリアム・ウォルシュは1897年に自身の著作の中で記している。 聖アポロニアの遺物のほとんどは、ローマのかつてのサンタ・アポロニア教会内に保存されている。その頭部はサンタ・マリア・イン・トラステヴェレ聖堂に、彼女の腕はサン・ロレンツォ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂に、あごの一部は聖バシレイオス教会に、残りの遺物はそれぞれアントウェルペンのキリスト教会、ブリュッセルの聖オギュスト教会、メヘレン、リエージュ、ポルト大聖堂のトレサリー、ケルン市内の数軒の教会に納められている。これらの遺物の中には、歯が一本だけという例や、骨の破片だけというケースがある。 かつてローマのトラステヴェーレ地区に、アポロニアに献堂された教会があった（サンタ・マリア聖堂近く）が、今は存在しない。小さなサンタ・アポロニア広場があるのみである。リスボンの主要鉄道駅の一つは、聖アポロニアの名前にちなんでいる。フランス・ロクロナンの教会に、アポロニア像がある。
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パルドゥルフスの祝祭日は10月6日である。彼の聖骨箱はサルダンの教会に置かれたとされるが、現在はゲレの美術館にある。フランスには、サン・パルドゥー・ド・ドンヌなどパルドゥルフスの名を冠した地名が多く存在する。
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「アブー・マンスール・マートゥリーディー」の記事における「崇敬」の解説
中世の一時期には、すべての「異教」と「異端」に対する護教論者の筆頭にアシュアリーを置き、マートゥリーディーを過小評価する傾向があった。ただしこれはマーワラーアンナフルには当てはまらず、また、その後マートゥリーディーの教説は次第に広まるとともに、様々なウラマーによって理論が精緻化されていった。15世紀にはサマルカンドのジャーカルディーザ（Jākardīza）墓地に霊廟が建ち、前近代を通してそこを参詣する者が後を絶たなかった:130。アブー・ムイーン・ナサフィー（Abul Muīn al-Nasafī, 1114年没）は、マートゥリーディーの霊的恵みは「はかりしれないほど多大であり」、「神はかれ一人に奇跡(kāramāt)、恩寵(mawāhib)、神助(tawfiq)、導き(irshād, tashdīd)を与えたもうた」と述べている:131。 しかし、神学上の諸問題に対して理性に基づいたアプローチをすることを嫌悪する現代のサラフィー主義者やワッハーブ主義者は、スンニー派内に蓄積されたマートゥリーディーの遺産に対してきわめて批判的であり、異端的とまでみなしている。このような敵対視はスンニー派思想が歴史的に合意してきたこと（ジャマーア）とコンフリクトを生じさせると指摘されている。「正統的スンニー派思想」の主流は、マートゥリーディーとアシュアリーの学統を継承した者たちによって構成されている。マートゥリーディーとアシュアリーを支持する者から見れば、サラフィー主義者とワッハーブ主義者は神学的伝統の主流から分かれ出た小規模分派である。 なお、マートゥリーディー派神学とアシュアリー派神学の相違点は、両派の学者たち自身が小さな相違であり表面的な違いに過ぎないと考えている。そのため、スンニー派思想の伝統において、両神学派は等しく正統派である。20世紀にイスラーム関係書籍の出版を手掛けた人物ムニール・アブドゥフ・アーガー Munīr ʿAbduh Agha は「アシュアリー派とマートゥリーディー派の間に教義上の相違はほとんどなく、それゆえ両派は『スンナとジャマーアの民』と呼ばれるのである」と述べた。
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「メトディオス (スラヴの（亜）使徒)」の記事における「崇敬」の解説
メトディオスは、弟キュリロスとともに、早くから正教会の聖人とされた。19世紀に、カトリックの聖人としても列聖された。スロバキアで1993年から2009年のユーロ導入まで流通していた50コルナ紙幣に、キュリロスと共に肖像が使用されていた。 「聖ツィリル・メトデイ正教大聖堂」も参照
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崇敬
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バヌーの聖母は2つの称号を持っている。「貧しき者たちの聖母」そして「諸国の女王」この称号のもとでの祝日は1月15日である。
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