ぞく‐じょうもんぶんか〔‐ジヨウモンブンクワ〕【続縄文文化】
続縄文時代
続縄文時代（ぞくじょうもんじだい）は、北海道周辺を中心に紀元前3世紀頃から紀元後7世紀（弥生時代から古墳時代）にかけて、擦文文化が現れるまで続いた時代で、続縄文文化に対応する。縄文時代から引き続くものとして山内清男により名づけられ、実際に連続する要素は多い[1]。 南部に恵山文化、中央部に江別文化、その終末期（5 - 6世紀、古墳時代中期から末期）の北大文化など、内部には地域と時代により異なる文化が含まれる。
概要
本州の多くの住民が水稲栽培を取り入れて弥生時代に移行したときに、気候的条件からか水田を作らず縄文時代の生活様式を継承した人々が営んだ文化が、本州大部分の弥生・古墳文化に並行する続縄文文化である。このときまで本州大部分と北海道周辺の住民は同じ縄文文化を共有していたが、ここで道が分かれることになった。
続縄文時代には、北海道北部が大陸・樺太方面から、北海道南西部が本州方面からの文化と産物の流入の窓口になっていた。北方産とみられる琥珀製の玉類が北海道から東北地方北部に分布し、佐渡島産とみられる碧玉製の管玉が石狩川河口付近までみられる。逆に続縄文文化が北海道の外に拡大する動きもあり、樺太南部や東北地方北部、千島列島に広がっていた。
この時代の後期にあたる5世紀（古墳時代中期）から、樺太から北海道のオホーツク海沿岸にかけてオホーツク文化が定着した。これは続縄文文化とは異質のものである。
脚注
注釈
参考文献
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- 野村崇, 宇田川洋, 青野友哉, 大島直行, 高橋正勝, 熊木俊朗, 三浦正人, 石川朗, 湧坂周一, 乾芳宏, 石橋孝夫, 天野哲也, 右代啓視, 高畠孝宗, 菊池俊彦, 澤井玄, 石田肇, 平川善祥, 山浦清『続縄文・オホーツク文化』北海道新聞社〈新北海道の古代 ; 2〉、2003年。ISBN 489453262X。国立国会図書館書誌ID:000004173839。
- 高瀬克範『続縄文文化の資源利用』吉川弘文館、2022年4月。ISBN 9784642093637。国立国会図書館書誌ID:032104338。
- 高瀬克範「続縄文文化の資源・土地利用 : 隣接諸文化との比較にもとづく展望」『国立歴史民俗博物館研究報告』第185巻、国立歴史民俗博物館、2014年2月、15-61頁、doi:10.15024/00000263、ISSN 0286-7400。
関連項目
外部リンク
- 宮城県における続縄文文化の様相 - ウェイバックマシン（2004年10月13日アーカイブ分）
続縄文文化
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/19 04:30 UTC 版)
本州以南は多数の渡来人（弥生文化の担い手）が進出、弥生時代に移行するが、北海道には弥生文化（水稲耕作）が伝播せず、続縄文文化が展開した（本州の弥生・古墳時代に並行する続縄文時代は、紀元前2世紀から8世紀の奈良時代頃まで続いた）。この文化は、北は樺太南端部、東は国後島・択捉島、南は宮城県北部から新潟県にまで及んでいる。時期のはじめの土器は東北北部の土器（亀ヶ岡文化）の影響が及んだ恵山式土器で紀元前2世紀から3世紀までを恵山文化と呼ぶ。この文化と弥生文化との交流を示す鉄器や碧玉製の管玉が見つかっている。また、この文化の影響が道央部に及んで江別式土器が出現する。この土器は後北式土器 とも呼ばれている。江別式土器を特徴とする江別文化は紀元前1世紀から7世紀頃までで、サケ・マスの漁撈生業を中心とした狩猟・採集経済である。この文化の遺跡からソバの花粉や緑豆の種子が検出されており、食用植物が栽培されていたと考えられる。
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