著述家としての人生

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著述家としての人生

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2016/05/26 21:59 UTC 版)

「シェヌーテ」の記事における「著述家としての人生」の解説

シェヌーテの著書について話をすることは、コプト文学の全盛期を議論することと同じと言っても過言ではあるまい。彼は、広範かつ深遠な知識を示しながらも、彼の時代の学者的な修辞法の入念な研究に基づいた文章を使いながら、基本的には彼独自の独特なスタイルで著述を行っている。これらの著作は教父の著作の典型的な特徴である聖書からの無限の引用で装飾されている。聖書は援助が必要な時に援用された。こうしてシェヌーテは驚くべき精度でこれらのパッセージを用いるといった驚異的な記憶力をも示した。 シェヌーテの知識は、エジプトの僧侶の大多数の場合のように聖書に限定されなかった。彼はコプト語とギリシャ語の両方に堪能であり、かなりよくギリシャの思想と神学に精通していた。彼の文章におけるギリシャ語系借用語の多用は、広範かつ洗練され、それは間違いなく彼の生活環境から生まれたものではなかった。彼はまた、アリストテレス、アリストファネス、プラトン学派の著書、さらにいくつかのギリシャの伝説の知識を顕示した。彼は確かに聖大アントニオス伝と彼の説教集のいくつかのような聖アタナシオスの著作のいくつかを読んでいた。 シェヌーテはまた、聖大アントニオスの手紙、聖パコミオスの幾つかの手紙、そして最も可能性が高いのは、エヴァグリオスの作品のいくつかを知っていた。彼の知識はさらに『アルケラオス行伝』と『トマスの福音書』のような人気のある非聖書正典のテキストに広がっていた。 聖シェヌーテの著作は、4つのカテゴリに分類できる。 道徳的な説教：このカテゴリには、シェヌーテの著作から生き残った最も豊富なコレクションが含まれている。ここにおける彼の作品の中には、服従の利点と不従順の罰を強調した聖職者への不服従に関する一作品である『聖職者への不服従について』がある。彼はまた、そこで修道院生活における自由意志と禁欲生活に関して論じた、キリスト降誕と、主の賛美に関する著作『純潔と主の降誕について』を書いた。 シェヌーテの思考の重要な側面。1つの箇所では、彼はその偶像が当然キリスト教徒によって破壊されなければならない悪魔よりも悪いように異教徒を描いた。別の説教で、彼は、修道士を悩ますおそらく行政官である異教徒に対する反駁を試みた（Adversus Saturnum）。第3の説教で、彼は、偶像崇拝者の意見では人の生活の中で制御する因子であるという運命の概念を非難する。彼は、実際に神の意志なしに起こるものは何もないという教えに到達する（Contra Idolatras, de Spatio Vitae）。 異端に対する説教：このカテゴリは、概念的には、前のものと同様である。ここでシェヌーテは信仰を堕落させた異端者に対する反駁を指示する。おそらくはただの説教文ではなく、論文として書かれたシェヌーテの最長の作品がこのカテゴリにある。これはオリゲネス派とグノーシス派に対する作品『オリゲネス派とグノーシス派に対する反駁』である。この作品の目的は、彼らが使用して循環させている彼らの外典文書に関して、一般的な異端と、特にオリゲネス派に反対することであった。彼はまた、世界の複数性と救い主の働きと位置、パスハの意味という主題に触れる。論文に記載されているその他の主題は、父と息子の関係、魂の起源、キリストの受胎、聖体、身体の復活、および四大要素が含まれる。他の作品の中では、1日内での複数の聖体拝領に関してメレティオス派に反対し、 マニ教徒に対しては、新約聖書と並んで、旧約聖書の価値に関して、ネストリオス派に対しては、処女マリアからの誕生以前のキリストの存在について彼らに反対した。 彼を訪問した治安判事との面談に基づく説教。この最後のカテゴリーは、彼が彼の名声と偉大な権威の結果として彼を訪問した治安判事と行った雑多なインタビューに基づいた説教を表している。これらの説教で、シェヌーテは、霊的な事柄について将軍でさえ糾す彼の妥当性、空と大地の寸法、悪魔と自由意志、そして罪人の処罰といったような議論に触れる。彼はまた司教、裕福な人々、そして将軍のような裁判官や他の重要な人物の職務についても議論した。 聖シェヌーテの文学作品のより多くの識別が行われると、彼のコプト語文学への貢献は、従来想定されていたものよりもさらに大きいということが判明した。一方で、彼が修道院のものだけでなくより広範な主題を扱ったことが明らかになってきている。これは彼の文章、彼の精神、そして彼の道徳的、国民主義的行動の神学的な文字のより良い評価を示唆している。一方、彼は宗教的な分野での文学活動を含めることを受け入れた。彼は、所与のスタイルと関係なく単なる書面での指示として宗教的な文学を扱う傾向があったパコミオス方式から離れていた。彼はさらに明らかに彼の時代の学術的ギリシア修辞法の入念な研究の産物であるスタイルを発展させた。このような知識は、彼が完全にギリシャ文化を拒否した熱狂的なエジプト人だったとする神話を払拭する傾向にある。