絹本著色如意輪観音像

国指定文化財等データベース

絹本著色如意輪観音像

主名称：	絹本著色如意輪観音像
指定番号：	182
枝番：	00
指定年月日：	1941.07.03(昭和16.07.03)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	絵画
ト書：
員数：	1幅
時代区分：	鎌倉
年代：
検索年代：
解説文：	鎌倉時代の作品。

絹本著色如意輪観音像

主名称：	絹本著色如意輪観音像
指定番号：	220
枝番：	00
指定年月日：	1926.04.19(大正15.04.19)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	絵画
ト書：	軸ニ乾元元年七月廿日祐範之本尊トアリ
員数：	1幅
時代区分：	鎌倉
年代：	1302
検索年代：
解説文：	鎌倉時代の作品。

絹本著色如意輪観音像

主名称：	絹本著色如意輪観音像
指定番号：	464
枝番：	00
指定年月日：	1900.04.07(明治33.04.07)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	絵画
ト書：
員数：	1幅
時代区分：	鎌倉
年代：
検索年代：
解説文：	鎌倉時代の作品。

絹本著色如意輪観音像

主名称：	絹本著色如意輪観音像
指定番号：	1075
枝番：	00
指定年月日：	1901.08.02(明治34.08.02)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	絵画
ト書：
員数：	1幅
時代区分：	南北朝
年代：
検索年代：
解説文：	南北朝時代の作品。

絹本著色如意輪観音像

主名称：	絹本著色如意輪観音像
指定番号：	1909
枝番：	00
指定年月日：	1991.06.21(平成3.06.21)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	絵画
ト書：
員数：	1幅
時代区分：	鎌倉
年代：
検索年代：
解説文：	福をもたらす如意宝珠【によいほうじゆ】（如意）と智恵を意味する法輪【ほうりん】（輪）をあわせた「如意輪」を名とするこの観音は奈良時代から信仰されているが、平安時代以降六観音【ろくかんのん】のひとつとして位置付けられひときわ重視された。特に六臂【ろつび】の如意輪観音像は、各手を六道【ろくどう】に配して六道すべてからの救済に験【しる】しある尊像として貴ばれた。また、増益【ぞうやく】・敬愛【きようあい】・息災【そくさい】を祈る密教修法【みつきようしゆほう】の本尊としても用いられた。 　如意輪観音の像容は二臂から十二臂までさまざまであるが、最も普通に造像されたのは六臂像である。本像は右第一手の掌を右頬にあて思惟【しゆい】のさまを表し、第二手は胸前で如意宝珠を持つ。右第三手は立てた右膝にあずけ、垂らした手に念珠【ねんじゆ】を握る。左第一手を左膝後方で光明山【こうみようせん】に突き、第二手は胸脇で、先に赤色の花をつける蓮華の茎を握る。左第三手は肘を屈して左肩先で輪宝【りんぽう】を摘んでいる。このような像容は、金剛智【こんごうち】訳『観自在如意輪菩薩瑜伽法要【かんじざいによいりんぼさつゆがほうよう】』や、その同文異訳である不空【ふくう】訳『観自在菩薩如意輪瑜伽【かんじざいぼさつによいりんゆが】』に説くところとほぼ合致するが、肉身の色は白色であり経の説く金色とは異なる。 　六臂の如意輪観音像例としては高雄曼荼羅【たかおまんだら】や伝真言院曼荼羅【でんしんごんいんまんだら】の胎蔵界蓮華部院【たいぞうかいれんげぶいん】中の如意輪観音像があるが、単独像としてはボストン美術館とフリア美術館に平安時代の遺例があるものの、重要文化財の指定を受けているものとしては、鎌倉時代後期以降の作品四点（奈良国立博物館本、金剛寺本、宝厳寺本、岡山普門院旧蔵本）があるにすぎない。以上の単独画像例はいずれも海波に洗われる岩山上に表されているが、本図は背景を全く描いておらず、密教修法本尊として純粋な姿を示していると思われる。連眉【れんび】の顔貌や六臂の姿態は、以上に挙げた単独画像例よりも高雄曼荼羅および伝真言院曼荼羅中の像に近似しており、古様を強くとどめている。特に、伝真言院曼荼羅中の像とは細部にいたるまで合致するところが多く注目される。また、特異な裙裾【もすそ】の表現から天台密教【てんだいみつきよう】との関わりを指摘する意見もある。着衣の輪郭や褶に金泥線を多用することも特徴的である。 　条帛や裙は無紋であり全体的に装飾性に乏しいが、菩薩をかたどる描線にはのびがあり、白色を生かした微妙な色調を作りだしているなど本図の画技には見るべきものがある。平安仏画の余韻を残す本図の制作時期は鎌倉時代も早期に遡るとみられ、すぐれた作行きの密教像の大作としてきわめて価値高い。

絹本著色如意輪観音像

主名称：	絹本著色如意輪観音像
指定番号：	1936
枝番：	00
指定年月日：	1995.06.15(平成7.06.15)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	絵画
ト書：	徳治二年一山一寧の賛がある
員数：	1幅
時代区分：	鎌倉
年代：
検索年代：
解説文：	如意輪観音を単独に表した画像には、図像類を別にすれば、金剛智【こんごうち】訳『観自在如意輪菩薩瑜伽法要【かんじざいによいりんぼさつゆがほうよう】』（あるいは不空訳【ふくう】『観自在菩薩如意輪瑜伽』）に依る六臂【ろつび】像と、鎌倉時代以降に描かれるようになった二臂像の遺例がある。現在日本に存する遺品はいずれも鎌倉時代以降の作で、近年重要文化財に指定された滋賀法蔵寺本がもっとも古い。六臂像としては東京金剛寺本以下四点の遺品が指定されているが、これらはいずれも鎌倉時代後期以降の作であり、背景に岩山や海波を表した鑑賞性の強いものである。これに対して、本図は背景を全く描かない点では法蔵寺本に近いといえる。しかし、本図は第一に画面上方に一山一寧による賛を有し、第二に様式的に南宋あるいは元代仏画の影響をきわめて強く示している点、伝統的密教画である法蔵寺本とは大きく隔たっている。 　本像の男性的な面貌や幅広い足の表現、朱暈【しゆぐま】による微妙な肉付けなどは、永保寺蔵千手観音像（重要文化財）に共通し、金泥線で輪郭や衣褶線を縁どる両膝部の描き方や服飾における意匠・文様、蕊のこぼれる蓮華の表現など、建長寺蔵釈迦三尊像（重要文化財）に近似している。このように、本図は宋あるいは元画に範をとっていることが推測される。菩薩の裙【も】裾に華麗な花唐草をあしらう同趣の表現が、海住山寺蔵釈迦三尊像（建武五年銘－一三三八－）中の普賢菩薩にも見いだされるが、ともに大陸画学習の成果を示すものとしても、海住山寺本が和様化の傾向をみせているのに対して、本図はより直模的な表現といえよう。 　本図は画中に徳治二年（一三〇七）建長寺在住の一山一寧による賛をもつが、以上のように本図の制作期もこの頃とみてよく、このように制作期がほぼ知られることは貴重である。また、画面左下隅に半ば欠けた印文があり、「菊」と読める。江月宗玩【こうげつそうがん】『墨蹟之寫【ぼくせきのうつし】』寛永十三年の条に、「正安辛丑　建長比丘一寧拝題」の賛をもつ釈迦三尊像があり、これに「菊溪」という画師の印があることが記されている。徳治二年とは六年の差、同じく建長寺時代の一山による賛をもつことから、本図の印文も菊溪であったと考えられる。菊溪が鎌倉地方、あるいは寧一山と関連の深かった画家であったことが憶測されるが、本図の様式的特徴が他の遺品に比べても抜きんでて先進的であることは、このことと無関係ではあるまい。 　以上のように、制作時期と作者名がほぼ知られる点で重要であり、鎌倉時代後期における大陸画学習の実態を知る上でも欠かすことができないが、さらに仏画遺品としても高い水準を示している。

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