感性
「感性」とは、物事の印象や性質などを感覚的・直感的に把握する能力や心の動きのこと、あるいは、感覚的で繊細かつユニークな印象やニュアンスを表現する能力のことである。前者は「感受性」と言い換えられ、後者は「センス」と言い換えられる。
「感性」はたいてい「感性が豊かだ」「感性が乏しい」といった言い方で表現される。相対的な多寡を表現する意味で「感性がある」「感性がない」と表現する場合はあるが、全く欠落・欠如しているという意味で「感性がない」と表現される場面は想定しくい。
哲学の分野における「感性」は主にカント哲学の用語であり、「悟性」および「理性」と対比される概念である。「感性（Sinnlichkeit）」は外界から刺激を受けて得られる感覚的所与である。「悟性（Verstand）」はそれを概念として統合または区分し、対象を認識する。「理性（Vernunft）」は感性や悟性のはたらきを統括制御して概念の整理や体系化を行う、人間の認識能力の根幹である。
「感性」の語源・由来
「感性」という言葉は、明治以降に西欧の概念の訳語として案出された「和製漢語」の一種とされる。今日では中国語においても一般的な語彙として取り入れられている。「感性」の類語
対人関係での感情の変化に対応する能力として「感受性」「感度」「感じやすさ」、外界からの刺激に対する反応の意味で「センシビリティ」、本質的な能力を表す言葉として「感覚」「センス」「勘」「察知」などが挙げられる。「感性」を含む熟語・言い回し
「感性が豊か」
「感性が豊か」とは、感性の程度が優れているさまを表現する言い方である。外部の物事から受け取った刺激や印象を強く受け止める、その刺激や印象から想像力をはたらかせることができる、あるいは、独創的な発想を生み出せる（それを表現できる）、といったさまが「感性が豊か（だ）」と表現しうる。「感性が乏しい」
「感性が乏しい」とは、感性の程度があまり優れていないさまを表現する言い方である。物事から印象を受け取る感覚や反応が鈍い、内包する印象を表現する能力が高くない、他者の気持ちなどを推し量る能力が低い、人に共感しにくい、場の空気が読めない、センスが悪い、といった意味合いで用いられる表現である。外部から刺激を受けても反応がにぶい（感受性が乏しい）という意味で用いられることもままある。
「感性が鋭い人」
「感性が鋭い人」とは、おおむね「物事の本質を直感的に見極める能力が鋭い人」や「多くの人が気づかない（見過ごす）ような細やかな点に気づく能力が高い人」、あるいは「常人が思いつかないような、発想があったとしても表現する術を見いだせないような、独創的な表現ができる人」を指す意味で用いられる表現である。かいつまんでいえば「独自のセンスがある」「独創性がある」ような人ということである。「感性を磨く」
「感性を磨く」とは、おおむね「物事からより多くの刺激や印象を受け取る（読み取る）ことができるよう努力や勉強をする」「より豊かな・より洗練された・より独創的な表現ができるよう修練を積む（＝センスを磨く）」といった意味で用いられる言い回しである。感性（感受性）そのものは天賦的な能力かもしれないが、見識を高めたり技術を学んだりすることによってインプット・アウトプットの能力を高めることは可能である。
「共感性」
「共感性」とは、他者の喜怒哀楽などの感情を推し量ることができる気質のこと、または、相手の感情を写し取って自分のことのように感じてしまう気質のことである。「共感性」は「共感するという性質（共感-性）」という意味の言葉である。「共-感性」ではない。その意味で「感性」の語そのものとは直接の関係はない。
「共感性羞恥」「共感性羞恥心」
「共感性羞恥」とは、他人が恥をかいたり笑われたりしているのを見聞きした時に、自分を同じ境遇に位置付けて（同じような目にあっているように）恥ずかしさを感じることである。「共感性羞恥」は「共感+性＋羞恥」という構成の言葉であり「感性」の語そのものと直接的な関係はない。
かん‐せい【感性】
感性
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/03/26 01:14 UTC 版)
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感性（かんせい）は、人間の持つ知覚的な能力のひとつである。動物やAIにおいても内在的に引き起こされる感覚的な性質として観察され、その文脈では有感性（sentience）あるいは感覚性とも呼ばれ、感覚や感情を認識する能力を指す[1]。
概説
感性とは、美や善などの評価判断に関する印象の内包的な意味を知覚する能力と言える。これは非言語的、無意識的、直感的なものであり、例えば何らかの音楽に違和感を覚えるように人間に作用することもある。感性についての研究は古くは美学や認識論、また認知心理学や芸術学などで行われてきたものであり、歴史的には19世紀に心理学者・フェヒナーが黄金比についての実験美学研究にその起源を求めることもできる。
定義
感性の定義は哲学的、心理学的にさまざまに行われている。認識論では悟性の対極にあって受動的な知覚を担うものであり、また、人間的な理性よりも下位にあるために、より動物的なものだと論じられることもある。近代ドイツの哲学者カントが『純粋理性批判』にて「悟性的な認識の基盤を構成する感覚的直感表象を受容する能力」と言ったが、この場合の感性はより感覚に近い位置づけである。
ただし、心理学では感性と感覚は必ずしも同一としない。離人症の患者がどんな絵画を鑑賞しても色や形を感覚として知覚しているものの、それらから何の感動や感情も持つことはなかったという症例があり、このことから情報の感覚的な処理と感性的な処理は単純に同じではないことが分かる。従って心理学者の三浦佳世は感性を「事物に対する感受性、とりわけ、対象の内包する多義的であいまいな情報に対する直感的な能力」と定義した。そしてこれに「高速で行われるところの帰属要因ならびに処理過程に関する情報の選択あるいは統合に対する無自覚性を特徴とする、処理に対する能力で、主に評価の形で表現されるもの」とも定義した。後に創造的な側面を踏まえて「無自覚的・直感的・情報統合的にくだす印象評価判断能力」という定義も加えられた。
動物の福祉、権利における有感性
有感性は、動物の権利運動の中心的な概念である。ジェレミー・ベンサムの「道徳および立法の原理序説」という有名な著作で「問題は、動物に理性があるか、話せるかではなく、苦しむかである。」と述べている。
リチャード・D・ライダーは、感覚中心主義を、動物が有感性を持っている場合に道徳的地位を持つという立場として定義している [2]。 デイヴィッド・チャーマーによれば、ベンサムは感覚中心主義者であると主張している。なぜなら、ベンサムの道徳的地位の基準は、意識を持つ能力だけでなく、否定的な感情（苦しみ）を伴う意識状態を感じる能力だからである [3]。 動物福祉や動物の権利の擁護者も、同様の能力を主張することが多い。 例えば、ドキュメンタリー『アースリングス』では、動物は人間のような欲求や理解力をすべては備えていないが、食欲、住処や仲間、移動の自由、痛みの回避といった欲求は人間と同様と主張している 。
動物福祉の擁護者は、有感性のある生き物は、不要な苦しみから保護される権利があると主張している。 ただし、動物の権利擁護者の間では、有感性が具体的にどのような権利（例えば生存権）を伴うのかについては見解が分かれている。
ゲイリー・フランシオーネもまた、動物の奴隷制廃止論の理論を有感性に基づいているが、シンガーの理論とは大きく異なる。 ゲイリーは、「人間も人間以外も、有感性のある存在は、他人の所有物として扱われないという基本的権利を持つ」と主張している 。
1997年、動物の有感性の概念がEUの基本法に盛り込まれた。 アムステルダム条約に付属する議定書では、動物が「有感性のある存在」であることを認め、EUとその加盟国に「動物の福祉要件に十分な配慮を行う」ことを義務付けた [4]。
有感性の計測
痛覚は、神経系が有害な刺激を検知し反応し、痛みの感覚を引き起こすプロセスである。 痛覚受容器が、損傷や脅威を感知して脳に信号を送っている。 痛覚は動物だけでなく、昆虫にも備わっている [6]。
痛覚の存在は、生物が有害な刺激を検出する能力があることを示している。 問題は、これらの有害な刺激が脳内で処理される方法が、主観的な痛みの体験につながるかどうかである [6]。 この問題の解決のために、研究者は動物の行動を調査している。 例えば、「足を負傷した犬が、泣き声をあげ、傷口をなめ、歩くときに足にかかる圧力を下げ、負傷した場所を避ける、提示された鎮痛剤を求めるなら、犬が実際に何か不快なことを経験していると推測する十分な根拠がある」。大きな報酬がない限り痛みの刺激を避けることは、痛みの回避が単なる無意識の反射ではないという証拠にもなる（人間が「燃えている建物から逃げるために熱いドアノブを回すことを選ぶ」ことと同様） [5]。
有感性のある動物
豚、鶏、魚などの脊椎動物は、有感性を持つと一般的に認識されている。 昆虫に関しては不確実なことが多く、特定の昆虫種に関する知見が他の昆虫種には当てはまらない可能性がある [6]。
歴史的には、魚は有感性がないと考えられていた。魚の行動は環境に対する「反射、または複雑で無意識的な種特有の反応」とみなされていた。 魚の脳には大脳新皮質に直接相当する部分が存在しないなど、人間との相違点が有感性を否定するために使われていた [7]。 研究によって有感性や意識を持つとみなされる動物の範囲は次第に広がり、現在では魚、ロブスター、タコなどの動物も含まれるようになった [8]。
デジタル有感性
デジタル有感性（または人工有感性）とは、人工知能の有感性を意味する。 人工知能が有感性を持つかどうかは賛否両論ある [9]。
AI研究コミュニティでは現在、『感覚を感じる能力』としての有感性を重要な研究目標とは考えていない。 スチュアート・ラッセルとピーター・ノーヴィグは2021年、「知的な機械を作ることはできる。しかし、人間と同じように機械に意識を持たせるというプロジェクトは、取り組む準備ができていない。」と述べいる [10]。
デジタル有感性は、心の哲学にとって重要である。 機能主義哲学者は、有感性とは情報処理を伴う精神状態によって果たされる「因果的役割」に関するものと考える。 この視点では、この情報処理の物理的基盤は生物学的である必要はなく、有感性のある機械に対する理論的な障壁はない [11]。
人工知能の有感性に関する議論は、GoogleのLaMDA （対話アプリケーション用言語モデル）人工知能システムが「有感性」と「魂」を持っているという主張によって2022年に再燃した [12]。
ニック・ボストロムは、LaMDAはおそらく有感性を持たないが、それを確実にするには意識がどのように機能するかを理解し、LaMDAの基本構造に関する未発表の情報にアクセスし、哲学的理論を機械に適用する方法を見つける必要があると考えている [13]。 LLMsについて、『単にテキストを再生しているだけだと言うのは正当な評価とは言えない』とも述べ、『印象的な創造性、洞察力、理解力の兆しを見せており、推論の萌芽を示している可能性がある』と指摘した。 また、「有感性は程度の問題である」と述べている [9]。
2022年、哲学者のデイビッド・チャーマーズは、大規模言語モデル（LLM）が意識を持つかどうかについて演説し、さらなる研究を促した。 現在のLLMはおそらく意識を持たないが、その制約は一時的なものであり、将来のシステムは意識を持つ可能性があると示唆した [14]。
LSE教授のジョナサン・バーチによると、AI の有感性は否定されやすいこと、そして、たとえ実現したとしても、人間は AI システムを単なるツールとして扱い続ける可能性があることを懸念している。 LLM の言語能力は、LLM が有感性を持っているかどうかを判断する方法ではないと指摘している。 グローバルワークスペース理論などの意識の理論を、LLM のアルゴリズムに適用することを提案している。この手法では、内部で何が起こっているかを理解するためにAI の解釈可能性の進歩が必要であると指摘している。 有感性のある動物の脳のエミュレーションなど、AIの有感性につながる可能性のあるいくつかの方法についても言及している [15]。
関連項目
脚注
- ^ “有感法の価値を分析する”. Animal Rights Center. 2025年1月28日閲覧。
- ^ Ryder, Richard D. (1991). “Souls and Sentientism”. Between the Species 7 (1): Article 3. doi:10.15368/bts.1991v7n1.1.
- ^ Massimo Pigliucci, David Chalmers (18 December 2020). Philosophy Day 2020: David Chalmers - Consciousness and moral status (YouTube) (English). Figs in Winter. 2021年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年9月12日閲覧。
- ^ “The Lisbon Treaty: recognising animal sentience” (英語). CIWF (2009年12月1日). 2024年3月10日閲覧。
- ^ a b Chittka (2023年7月1日). “Do Insects Feel Joy and Pain?” (英語). Scientific American. 2024年6月8日閲覧。
- ^ a b c Reynolds, Matt. "Insect Farming Is Booming. But Is It Cruel?". Wired (アメリカ英語). ISSN 1059-1028. 2024年6月6日閲覧。
- ^ Woodruff (2020年7月3日). “Fish are nothing like us, except that they are sentient beings” (英語). Aeon. 2024年6月8日閲覧。
- ^ “Scientists push new paradigm of animal consciousness, saying even insects may be sentient” (英語). NBC News (2024年4月19日). 2024年6月8日閲覧。
- ^ a b Jackson, Lauren (2023年4月12日). “What if A.I. Sentience Is a Question of Degree?” (英語). The New York Times. ISSN 0362-4331 2023年6月23日閲覧。
- ^ Russell & Norvig 2021, p. 986.
- ^ Manzotti, Riccardo; Chella, Antonio (2018). “Good Old-Fashioned Artificial Consciousness and the Intermediate Level Fallacy”. Frontiers in Robotics and AI 5: 39. doi:10.3389/frobt.2018.00039. ISSN 2296-9144. PMC 7805708. PMID 33500925.
- ^ Brandon Specktor published (2022年6月13日). “Google AI 'is sentient,' software engineer claims before being suspended” (英語). livescience.com. 2022年6月14日閲覧。
- ^ Leith (2022年7月7日). “Nick Bostrom: How can we be certain a machine isn't conscious?” (英語). The Spectator. 2023年6月23日閲覧。
- ^ Chalmers, David (2023年8月9日). “Could a Large Language Model Be Conscious?”. Boston Review
- ^ Birch, Jonathan (19 July 2024). “Part V: preparing for artificial sentience”. The Edge of Sentience: Risk and Precaution in Humans, Other Animals, and AI. Oxford University Press. doi:10.1093/9780191966729.001.0001. ISBN 978-0-19-196672-9
参考文献
- 海保博之、楠見孝監『心理学創造事典』（朝倉書店、2006年）
- 日本認知心理学会 (監修), 三浦 佳世 (編集)『現代の認知心理学〈1〉知覚と感性』, 北大路書房, 2010年
外部リンク
| 典拠管理データベース: 国立図書館 |
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感性
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/08 01:21 UTC 版)
「芸能人格付けチェック」の記事における「感性」の解説
レギュラー時代は第3チェック、特番時代は主に第5チェック（第17弾は第3チェック、第18弾・第19弾は第4チェック）で行われる。問題及びチェック名は毎回異なる。宝石、絵画、陶芸品などは本物と模造品の見比べ、書道、写真、生け花などはプロの作品とアマチュアもしくは素人（主に堀部や番組スタッフ）の作品の見比べ、ダンスや日本舞踊などのアクション問題はプロとアマチュアもしくは素人がアクションする様子をシルエットで見比べ、犬や猫は血統書付きの品種と雑種の見比べ。
※この「感性」の解説は、「芸能人格付けチェック」の解説の一部です。
「感性」を含む「芸能人格付けチェック」の記事については、「芸能人格付けチェック」の概要を参照ください。
「感性」の例文・使い方・用例・文例
- 感性豊かな演技
- 子どもはみんな、そういう感性を持っている
- あなたは感性が豊かですね。
- あなたは彼と同じ感性を持っている。
- 感性で買い物をします。
- 感性で買い物をする。
- こんな感性が好き！
- あなたは素敵な感性をしています。
- 私はこのような感性を大切にしたい。
- どちらの表現があなたの感性により一致しますか？
- どちらの表現があなたの感性に合いますか？
- 私は感性が豊かです。
- そしてあなたはとても良い感性を持っていました。
- 彼らは自由に彼らの感性を表現している。
- 感性が豊か
- 少女の鋭い感性に触れている。
- エマが才智にたけて活発だったのに対してフロレンスは感性豊かで繊細だった.
- 交感性
- 美的感性が欠如しているさま
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