四向四果
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/12/02 14:07 UTC 版)
大乗『涅槃経』に見る解釈
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大乗経典の『涅槃経』四依品では、これらの声聞衆と凡夫を人四依として挙げて、仏滅後の末世（すなわち末法）において正しく依るべき4種の人（四種人）としている。また、小乗（二乗）を批判して形成されたのが大乗仏教であるが、『涅槃経』においては、これら二乗を大乗の菩薩と同視するのが特徴である。
- 須陀洹・斯陀含は、もし正法を得れば正法を受持し、如来より法を聞けば書写・受持・読誦して他のために説く者で「すでに受記を得た菩薩」とする。
- 阿那含は、世間法に執られず大乗を説き、相続して絶えず永く欲を離れ、臨終の日に畏怖を生ぜず、再び欲界に還らず、すでに受記を得て、「久しからず悟りを成じる菩薩」とする。
- 阿羅漢は、菩薩の十地の境涯に住し、仏道を成ぜんと欲せば、いつでも成仏することができ、実は「如来と異なるところはない」とする。
脚注
関連項目
注釈
出典
- ^ a b c d e f g h i j k 中村元ほか（編） 『岩波仏教辞典』（第二版）岩波書店、2002年10月、422頁。
- ^ 雑阿含経 29巻 799句 , "爾時，世尊告諸比丘……如上?。差別者：「有沙門果。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」"
- ^ a b c 中村元ほか（編） 『岩波仏教辞典』（第二版）岩波書店、2002年10月、19頁。
- ^ a b c d e f g h i j k l m n “四向四果(しこうしか)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年7月18日閲覧。
- ^ 参考 : 藤本晃 『悟りの4つのステージ』サンガ、2015年
- ^ See, for instance, the "Snake-Simile Discourse" (Majjhima Nikaya 22)
- ^ 『ブッダ最後の旅』 中村元 岩波文庫 pp238-239
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