はちのへさんしゃたいさいのだしぎょうじとは何？わかりやすく解説 Weblio辞書

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八戸三社大祭の山車行事

名称：	八戸三社大祭の山車行事
ふりがな：	はちのへさんしゃたいさいのだしぎょうじ
種別1：	風俗習慣
保護団体名：	八戸三社大祭山車祭り行事保存会
指定年月日：	2004.02.16(平成16.02.16)
都道府県(列記)：	青森県
市区町村(列記)：	八戸市
代表都道府県：	青森県
備考：	８月１～３日
解説文：	八戸三社大祭は、八戸市内に所在する霊【おがみ】神社、新羅【しんら】神社、神明宮【しんめいぐう】の三社の合同例祭で、毎年、七月三十一日から八月四日にわたって行われる。このうち山車行事は、八月一日から三日間行われ、三社の神幸行列に従い、二七台の大型で豪華な風流系の山車が行列を組んで市内を巡行する。　三社大祭は霊神社の祭礼から始まった。霊神社は旧八戸城内に鎮座し旧社名を法霊神社、法霊大明神などと呼ばれ、初めは柏崎村の産土神であったが、盛岡藩の代官所が置かれると「八戸御館神【はちのへおんたてがみ】」と称され、さらに寛文四年（一六六四）の八戸藩誕生以後は、藩と城下町を鎮護する神として信仰されるようになった。　霊神社の神輿が現在の新羅神社である長者山虚空蔵堂【ちょうじゃさんこくぞうどう】を御旅所に渡御し、城下を神幸するようになるのは享保六年（一七二一）のことである。その後、明治三年（一八七〇）、法霊大明神は霊神社と社名を改め、明治十七年（一八八四）の祭礼から新羅神社が加わって二社の合同祭礼となり、同二十二年（一八八九）の祭礼からは神明宮が加わって、現在の三社大祭のかたちとなった。　現在の三社の氏子範囲は、霊神社が市内北部の二〇町内、新羅神社が市内南部の二〇町内、神明宮が中央部の一二町内となっており、祭礼は町内を単位に行われている。　三社大祭の行列は、神明宮、霊神社、新羅神社の三社がそれぞれ一団となり、各社ごとに大麻神職【たいましんしょく】、副齋主、祭主、神輿が行列の要となって、前後に氏子、武者押し、旗差物、稚児行列などの行列や、神楽、獅子舞、虎舞などの民俗芸能と、附祭りとして山車群が付き、最後に芸妓連による華【はな】屋台が続くという基本構成となっている。　個々の行列には、霊神社の行列構成に獅子頭などが見られるなど、藩に取り込まれる以前の山伏の関与する修験系民間信仰の影響や江戸時代以来の祭具の伝統などが確認されるほか、新羅神社には武者行列など藩とのかかわりを示すものや明治前期の用具の伝統が、神明宮には巫女や子ども裃の行列など町方の関与をうかがわせる要素と明治後期から大正期の用具の伝統がうかがえるなど、各社の信仰の背景と時代性を示すものとなっている。　八月一日の初日をお通りと言い、神明宮、霊神社、新羅神社の順で長者山に向かう。三日目のお還りは神明宮、新羅神社、霊神社の順で行列が並び、長者山から霊神社へと市内を巡幸した。行列の経路は昭和三十七年以降に山車の大型化に伴ってたびたび変更となったが、かつて大店が軒を連ねた市内の表通りと、職人たちが住む裏通りをめぐる江戸時代の巡幸経路の伝統を留めている。　また、二日目の中日は新羅神社で加賀美流騎馬打毬【かがみりゅうきばだきゅう】と徒【かち】打毬が行われ、この日は山車のみが運行される。　山車の初出は延享四年（一七四七）七月の法霊社の祭礼記録で、この年に初めて町人の奉納する「出し」が登場したことが見える。当時の「出し」の飾り付けは不明であるが、「出し」の前後には笠鉾も出たことが記録されている。江戸時代に見られた出し人形は、「信玄」「真田左衛門佐【さなださえもんのすけ】」「関羽」「金平【きんぴら】」「弁慶」「草刈山王（露）」「僧正坊」「式三番双」「太公望【たいこうぼう】」「神功皇后【じんぐうこうごう】と武内宿禰【たけうちのすくね】」「布袋【ほてい】」「恵比寿」の一二種類で、「草刈山王（露）」を除いて他はすべて有力町人と見られる個人の所有となっている。　こうした固定した人形を飾る山車は、明治二十年代を境にしだいに町内が所有し、趣向を凝らした物語を毎年作り替える風流系の山車に変わっていく。町内所有の風流系の山車は、明治二十五年（一八九二）の記録に六台が初めて登場してくる。しかし、人形山車は大正時代の終わりころまでは曳き出されていたことが記録されており、曳き出されない出し人形は商家の店先に飾られていたようである。江戸時代の出し人形類は現在もいくつか伝わっているが、その中で三社大祭との関係が確認された「武田信玄と屋台一式」「太公望と屋台一式」「神功皇后と武内宿禰」「為朝と嶋人」「享保六年紀年銘鉾先」が、平成十五年七月二十七日付で八戸市有形文化財に指定されており、平成十五年の祭礼には霊神社の行列に、太公望の人形山車が曳き出された。