姥捨山
別表記：姥捨て山
「姥捨山」とは、年老いて足手まといになった老人を山に捨てる風習（棄老）にまつわる伝説や民話のこと、および、その捨て場である山のことである。
俗に「老いた親を厄介払いする目的で利用される老人ホーム」や「会社で役立たずの古株を配置する部署」などを比喩的に「姥捨山」と呼ぶことがある。
長野県の冠着山は「姥捨山」という通称を持つが、これは古来の伝説に由来する。冠着山で実際に棄老が行われていたわけではない。棄老伝説と冠着山の関係にも疑義が呈されている。
「姥捨山」の基本的な意味
「姥捨山」は、古い時代にあったとされる、「役に立たなくなった老人を山に捨てる」という習わしである。その老人が捨てられる場所そのものを指す場合もある。日本では全国各地に姥捨山の類型といえる伝承や昔話が残っている。
典型的な姥捨山の話は、所定の年齢を迎えた老親を、その子供が山まで背負って連れて行き、そして山に置き去りにする（捨てて行く）という筋書きである。その主な目的は、口減らしである。
この姥捨山の風習が実際にあったかどうかを立証する明確な記録はない。姥捨山の話はリアリティ満載ではあるが完全な創作の可能性もある。もっとも、「老親を山に捨てる」という非情な行動を取った者が古今まったく現れなかったとも言い切れない。
「姥捨山」の民話・伝承には、いくつかの類型がが、たいていの場合、子供が老親を捨てるに忍びなく、山に捨てに行くも連れて帰ったりして、最終的には老親を後々まで大切にしたという結末になっている。
「姥捨山」の発音・読み方
「姥捨山」の読み方は、「うばすてやま」である。なお、「姥捨山」の「姥」は、「年老いた女性」を意味する字である。年老いた男性を指す「翁」や「尉」という。姥捨山の話は「老人を山に捨てる話」ではあるが、基本的には女親を捨てる話として伝わる。
「楢山節考（映画）」とは
「楢山節考」は、1958年あるいは1983年に公開された映画のタイトルである。いずれも、姥捨山の逸話を取り上げた、同名小説が原作となっている。舞台となる貧しい集落では、70歳になった老人を山に捨てる、「楢山まいり」というしきたりがあった。69歳のおりんは、息子の辰平に背負われ、山に向かうというストーリーである。
うばすて‐やま【姨捨山】
⇒
（「姥捨山」
うばすてやま 【姥捨山】
冠着山
(姥捨山 から転送)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/07/19 16:17 UTC 版)
| 冠着山 | |
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| 標高 | 1,252 m |
| 所在地 |  日本長野県千曲市・東筑摩郡筑北村 |
| 位置 | 北緯36度28分07秒 東経138度06分24秒 / 北緯36.46861度 東経138.10667度座標: 北緯36度28分07秒 東経138度06分24秒 / 北緯36.46861度 東経138.10667度 |
| 山系 | 筑北三山 |
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 プロジェクト 山 |
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冠着山（かむりきやま）は、長野県千曲市と東筑摩郡筑北村にまたがる山。標高 1,252メートルで、長野盆地南西端に位置する。幾つかの呼び名があり、「冠山（冠嶽）」「更科山」「坊城」とも言われる。俗称は姨捨山（おばすてやま・うばすてやま）。古称は小長谷山（小初瀬山・小泊瀬山、おはつせやま）。
地学的知見
北部フォッサマグナのいわゆる中央隆起帯と西部堆積区の境界部にあり、かつて海底に有った時代に堆積した第三紀層の砂岩、礫岩、凝灰岩が堆積した部分に、第四紀の貫入により形成された安山岩質の溶岩ドームである。山頂付近は複輝石安山岩であるため、風雨に浸食されず溶岩円頂丘（溶岩ドーム）が残ったと考えられる。直接的な火山活動の痕跡は認められないが、頂上の東側斜面の岩には柱状節理が観察出来る[1][2]。1847年（弘化4年）の善光寺地震により大きな崩落があったと伝えられ、真田宝物館には地震被害を示す詳細な絵図が残されている。またこの山を特徴付けているボコ抱き岩は崩落が進み特に松代群発地震後随分小さくなったと言われている。
おばすて信仰と古文書
山頂には冠着神社を祀る鳥居とトタン屋根の祠がある。祭神は月夜見尊で、権現社であったこともあると言う。山頂で蛍が舞う7月に氏子（現在では千曲市側自治会役員の輪番）が登って御篭もりをする祭りがある。 また高浜虚子の「更級や姨捨山の月ぞこれ」の句碑（昭和32年9月建碑）もある。
この地の月に関する初見は『古今和歌集』（905年序、巻17-878）である。京都御所清涼殿には全国各地の名所の襖絵がそれぞれの和歌と共に描かれ、萩の戸と呼ばれる部屋には「おばすての やまぞしぐれる風見えて そよさらしなの 里のたかむら」との歌が添えられた千曲川の対岸[注釈 1]から望んだと見られる冠着山の襖絵の存在が伝えられている。
江戸時代の作製と見られる川中島合戦陣取り図や善光寺道名所図会（いずれも長野市立博物館所蔵）には冠着山（冠着嶽）と姨捨山は明らかに別の山として描かれているものがある。古峠を通る古代の街道（東山道支道）を使用した官人や衛士・防人など旅人（作者不詳）によって古今集に歌われたオバステヤマは冠着山だ、と主張した麓の更級村初代村長の塚田雅丈による内務省（現在の国土地理院）への請願活動で「冠着山（姨捨山）」の名で一般的になったのは明治期以後と言われる[3]。
山名の由来
由来は諸説あり、主なものを列記する。
- 冠着山の呼称は「天照大神が隠れた天岩戸を手力男命が取り除き、九州の高天原から信州の戸隠に運ぶ途中、この地で一休みして冠を着け直した」と日本神話により伝えられている事による。
- 姨捨山の呼称は、一説には奈良時代以前からこの山裾に小長谷皇子（武烈天皇）を奉斎しその料地管理等に従事したとされる名代部「小長谷（小初瀬）部氏」が広く住していたことによるらしい（棄老伝説によるものは後述）。この部民小長谷部氏の名から「オハツセ」の転訛（国郡郷名等を好字二字に表記するようにとの布令に従ったとする説もある）が麓の八幡に小谷（オウナ）や、北端の長谷（ハセ）の地名で残り南西部に「オバステ」で定着したものとされている。奈良県桜井市初瀬にある長谷寺に参詣することを「オハツセ詣で」と言われるのと一脈通じている。なお、仁徳天皇の孫とされる雄略天皇や聖徳太子の叔父に当たる崇峻天皇など複数人が初瀬（泊瀬）の皇子と称されている。
- 別名の更級山の呼称は更級郡の中央に位置することから、坊城は山容が坊主頭のようであり狼煙城でもあったとの伝説があることから。
- 江戸時代の街道に近く猿ヶ馬場峠、一本松峠や古代からの東山道支道の古峠にも近い。これらの難路脇には行き倒れた旅人の屍や乗り潰された馬の死体が放置されていて、それらの骸を集めて弔った所「初瀬」あるいは「馬捨て場（バステバ）」とする説。
- 水が地表に湧き出してせせらぎとなって川が流れ始める所を初瀬と言うことからとする説。
以上の他にも「オバステ」の地名の言われは数種あるとされる[4]。
棄老伝説
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『大和物語』（950年頃成立、156段）[5]が姨捨説話の初見であり、謡曲（14世紀には存在）にも取り上げられているほか『更級日記』（1059年頃）、『今昔物語集』（1120年頃以降）、『更科紀行』（1688年）でも言及されている。このように往古から全国に知られた山であったが、更級郡に位置するという記述があるなど、特定された山ではなく、長野県北部にある山々の総称という見解もある。
棚田地形
脚注
注釈
- ^ 冠着橋付近？
出典
- ^ 周辺の山・冠着山（姨捨山）長野の地質見どころ100選
- ^ 田中邦雄; 下平眞樹; 遠藤忠慶; 熊井深志「長野県聖山南麓の新第三系 ―特に堆積相と構造運動について―」『信州大学環境科学論集』第6巻、32-35頁、1984年。
- ^ “公民館報ちくま 平成23年4月1日” (PDF). 千曲市公民館運営協議会. 2016年11月3日閲覧。
- ^ “姨捨山”. 千曲市観光ガイド. 2014年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年5月23日閲覧。
- ^ 『日本古典文学全集』（小学館）での段数。
関連項目
- 冠着駅 - 冠着山より命名。
- 冠着橋 - 眼下を流れる千曲川にかかる橋のひとつ、幅員が4段階に異なる珍しい橋(旧橋)であった。新橋への掛け替え工事が完了し旧橋は撤去された。
- 姨捨孝子観音 - 江戸時代からの冠着山（冠着神社）の遥拝所。昭和36年に在京の地元更級村出身者らが棄老イメージ払拭の願いを込めて観音立像を建立。
- 長楽寺
- 武水別神社
- 姨捨山冠着宮遙拝所
- 楢山節考
- うばすてやま - 棄老伝説（仏教経典「雑宝蔵経」の説話）が基になった民話。
- 川中島
外部リンク
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