仏舎利
＊関連項目→〔骨〕
★１．釈迦の遺骨である仏舎利は、白い玉であり、傷つくことも砕けることもない。
『今昔物語集』巻６－４ 天竺の康僧会（こうそうえ）三蔵が仏法を伝えるために震旦へ渡り、呉の国を訪れた。呉王の求めに応じ、三蔵は祈りによって仏舎利１粒を出現させた。鉄床の上に仏舎利を置いて金槌で打っても、仏舎利はまったく傷つかなかった。呉王は「これは本物の仏舎利だ」と感嘆し、寺を建立して仏舎利を安置した。
『今昔物語集』巻６－２６ 唐代の官人粛璟は、仏法を尊んでいた。彼の幼い娘が、仏塔中の仏舎利百余粒のうち、３０粒を取り出して斧でたたき、本物かどうか確かめた。すると仏舎利は３～４粒ほどを残して、どこかへ消えてしまった。娘は恐れて父に知らせ、父は仏塔を調べる。仏舎利はもとどおりあって、１粒もなくなっていなかった。
『日本書紀』巻２０敏達天皇１３年是歳 蘇我馬子宿禰が仏舎利を鉄床の上に置き、鉄の槌で打った。鉄床と槌は砕けたが、仏舎利は少しも傷つかなかった。また、仏舎利を水中に投げ入れたところ、仏舎利は心の願いのままに浮いたり沈んだりした。これによって馬子は、仏法を深く信じて修行を怠らなかった。
『三国伝記』巻１０－１０ 天竺の慶摩童子は１２月８日に誕生、３歳の春２月１５日になってはじめて両手を開き、２粒の仏舎利を示した。
『神皇正統記』第３１代・敏達天皇 聖徳太子は誕生以来手を握っていたが、２歳の時東方を向いて「南無仏」と唱え掌を開くと、１つの仏舎利があった。
＊左の掌に舎利２粒を握って生まれる→〔出産〕１３ａの『日本霊異記』中－３１。
★３．仏舎利の数が増える。
『古今著聞集』巻２「釈教」第２・通巻５１話 永観律師が七宝塔に仏舎利２粒を安置し、「私が順次（＝死後、他生を経ず、直ちに浄土へ生まれ変わること）に往生できるならば、この舎利の数を増やし給え」と祈誓する。後年に七宝塔を開いて見ると、４粒になっていたので、彼は随喜し、２粒を本尊の阿弥陀仏の眉間に込めた。永観律師は７９歳で極楽往生した。
★４．仏像から仏舎利を取ることができるか。
『茶の本』（岡倉天心）第３章「道教と禅」 寒い冬の日、丹霞和尚が木の仏像を打ち壊して、焚火をした。それを見た人が「何というもったいないことを」と咎めると、和尚は「灰の中から舎利を取ろうと思ってな」と言う。「木の仏像から舎利が拾えるはずがない」と言い返すと、和尚は「舎利が拾えぬなら、これは仏様ではあるまい。燃やしてもかまわないだろう」と答えて、焚火にあたった。
仏舎利
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/03/28 05:09 UTC 版)
仏舎利（ぶっしゃり、梵: Śarīra）とは、入滅した釈迦が荼毘に付された際の遺骨を指す[1]。舎利はシャリーラの音写であり、遺骨または遺体を意味する言葉[注 1]。従って、仏舎利とは仏陀である釈迦の舎利のことを意味する。遺骨の他にも、仏歯と呼ばれる歯を含む。
注釈
- ^ śarīraの本義は単に「肉体」の意で、死体も指す。
出典
- ^ 「仏舎利」 - 大辞林 第三版
- ^ a b 外務省：日タイ修好120周年 日泰寺 2009年1月19日閲覧
- ^ a b 佐々木閑「仏教再発見の旅」（仏教学者による連続講義動画）のうち121～129回
- ^ 『五重塔入門』前橋重二 ・藤森照信、新潮社、2012年、p.11
- ^ 名古山霊苑（なごやまれいえん）散策案内
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