不世出

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不世出

出典:『Wiktionary』 (2021/08/15 10:27 UTC 版)

成句

不 世 出（ふせいしゅつ）

1. 滅多に世に出ることのない程に優れていること。
   • 十三世紀の伊太利亜（イタリア）にレオナルド・ダ・ビンチと名を呼んだ不世出の画伯が現われた。（国枝史郎『大鵬のゆくえ』）

発音^(?)

ふ↗せ↘ーしゅつ

関連語

• 偉大
• 非凡

対義語

• 平凡

出典

『史記』巻92・淮陰侯列伝第32

【白文】

韓信曰、「漢王遇我甚厚。載我以其車、衣我以其衣、食我以其食。吾聞之、『乘人之車者、載人之患、衣人之衣者、懷人之憂、食人之食者、死人之事』。吾豈可以郷利倍義乎」。

蒯生曰、「足下自以爲善漢王、欲建萬世之業。臣竊以爲誤矣。始常山王・成安君、爲布衣時、相與爲刎頸之交、後爭張黶・陳澤之事、二人相怨。常山王背項王、奉項嬰頭、而竄逃歸於漢王。漢王借兵而東下、殺成安君泜水之南、頭足異處、卒爲天下笑。此二人相與、天下至驩也。然而卒相禽者何也。患生於多欲、而人心難測也。今足下欲行忠信以交於漢王、必不能固於二君之相與也。而事多大於張黶・陳澤。故臣以爲足下必漢王之不危己、亦誤矣。大夫種・范蠡、存亡越、覇句踐、立功成名、而身死亡。野獸已盡、而獵狗亨。夫以交友言之、則不如張耳之與成安君者也。以忠信言之、則不過大夫種・范蠡之於句踐也。此二人者、足以觀矣。願足下深慮之。且臣聞、『勇略震主者身危、而功蓋天下者不賞』。臣請言大王功略。足下涉西河、虜魏王、禽夏説、引兵下井陘、誅成安君、徇趙、脅燕、定齊、南摧楚人之兵二十萬、東殺龍且、西郷以報。此所謂功無二於天下、而略不世出者也。今足下載震主之威、挾不賞之功。歸楚、楚人不信、歸漢、漢人震恐。足下欲持是安歸乎。夫勢在人臣之位、而有震主之威、名高天下。竊爲足下危之」。

【訓読文】

韓信曰く、「漢王、我を甚だ厚く遇す。我を載|するに其の車を以てし、我に衣（き）するに其の衣を以てし、我に食はしむるに其の食を以てす。吾之を聞く、『人の車に乗る者は、人の患ひを載せ、人の衣を衣る者は、人の憂ひを懐（いだ）き、人の食を食ふ者は、人の事に死す』と。吾、豈に以て利に郷（むか）ひ義に倍（そむ）く可（べ）けむや」と。

蒯生曰く、「足下自ら以為（おも）へらく漢王に善くして、万世の業（げふ）を建てむと欲すと。臣、竊（ひそ）かに以為へらく誤てり、と。始め常山王・成安君、布衣為（た）りし時、相与（とも）に刎頸の交はりを為せど、後に張黶・陳澤の事を争ひ、二人相怨（うら）む。常山王、項王に背き、項嬰の頭（かうべ）を奉（ささ）げて、竄逃し漢王に帰す。漢王、兵を借りて東下し、成安君を泜水の南に殺し、頭足、処を異（こと）にし、卒（つひ）に天下の笑ひと為る。此（こ）の二人相与（くみ）するは、天下の至驩なり。然り而うして卒に相禽（とりこ）とするは何ぞや。患（うれ）ひは多欲より生じて、人の心は測り難ければなり。今、足下、忠信を行ひ以て漢王に交はらむと欲するも、必ず二君の相与するより固きこと能はざるなり。而（しか）るに事は張黶・陳澤より多大なり。故に臣以為へらく、足下漢王の己を危ふくせざるを必とすることも、亦た誤てりと。大夫種（しょう）・范蠡（はんれい）は亡（ほろ）びし越を存し、句践^[1]を覇たらしめ、功を立て名を成すも、身は死し亡（に）ぐ。野獣已（すで）に尽きて、猟狗亨（に）らる。夫（そ）れ交友を以て之を言はば、則（すなは）ち張耳の成安君に与せしことに如（し）かざるなり。忠信を以て之を言はば、則ち大夫種・范蠡の句践に於けるに過ぎざるなり。此の二人の者は、以て観るに足る。願はくは足下、之を深慮せよ。且（か）つ臣聞く、『勇略、主を震（ふる）はす者は身危ふくして、功、天下を蓋（おほ）ふ者は賞せられず』と。臣、大王の功略を言はむことを請ふ。足下、西河を渉（わた）り、魏王を虜（とりこ）とし、夏説（かえつ）を禽（とりこ）とし、兵を引き井陘を下り、成安君を誅し、趙を徇（とな）へ、燕を脅かし、斉を定め、南のかた楚人（ひと）の兵二十万を摧（くじ）き、東のかた竜且（りょうしょ）を殺し、西に郷（むか）ひて以て報ず。此れ所謂（いはゆる）功は天下に二つと無くして、略は世に出でざる者なり。今、足下、主を震はすの威を載（いただ）き、賞せられざるの功を挟（さしはさ）む。楚に帰せば、楚人（ひと）信ぜず、漢に帰せば、漢人（ひと）震へ恐る。足下、是を持して安（いづ）くにか帰せむと欲す。夫れ勢ひは人臣の位に在るも、主を震はすの威有り、名は天下に高し。竊かに足下の為に之を危ぶむ」と。

【現代語訳】

韓信は言った、「漢王（＝劉邦）は私を非常に厚遇してくれる。私を車に乗せる際にはご自身の車を用い、私に衣服を着せる際にはご自身の衣服を用い、私に食事を振舞う際にはご自身の食事を勧める。私は次のように聞いている、『他者の車に乗った者はその人の心配事を引き受け、他者の衣服を着た者はその人の悩みを共有し、他者の食事を食べた者はその人のために命を懸けるものだ』と。私はどうして、利益を追求して信義に背くことができようか」。

蒯生（＝蒯通）は言った、「あなたは漢王に尽くして、末代まで残る偉業を築くおつもりでしょう。私が密かに思いますに、それは誤りです。常山王（張耳）と成安君（陳余）は、庶民であった頃から互いに刎頸の交わりを結んでいましたが、その後張黶・陳澤の事件で仲違いし、二人は互いに恨むようになりました。常山王は項王（＝項羽）に背き、項嬰の首級を引っ提げて、逃れて漢王に帰順しました。漢王は彼の兵を借りて東方を攻め、成安君を泜水の南にて殺し、（成安君は）頭と足を切断され、ついに天下の笑い者となりました。この二人の仲は、この世で最も親しい部類のものでした。それなのに、最後には互いに捕らえようとするに至ったのは何故でしょうか。災いは深い欲望から生じ、人の心（の変化）は予測がつかないからです。今あなたは、忠義を実践して漢王と親しくなりたいのでしょうが、この二人（＝張耳と陳余）より固い仲にはなれるはずがありません。しかも、事は張黶・陳澤の事件よりも重大なのです。だから私が思いますに、漢王が自分に危害を加えるはずがないというあなたの考えも、また誤りなのです。大夫種（しょう）と范蠡（はんれい）は滅亡に瀕した越を再興させ、越王勾践を覇者とし、功績を立て名を成しましたが、その身は殺され、あるいは逃亡しました。野獣が狩り尽くされると、猟犬は煮殺されるのです。そもそも交友という見地から申し上げれば、（あなたと漢王との間柄は）張耳の成安君に対する関係に及びません。忠義という見地から申し上げれば、大夫種や范蠡の勾践に対する態度ほどではありません。この二人（大夫種と范蠡）の事例は、参考にする価値があります。どうかあなたにおかれましては、このことを深く考慮なさって下さい。それに、私は次のように聞いております、『勇気や知略が主君を震え上がらせるほどの者は、その身を危険に晒す結果を招き、功績が天下を覆うほどの者は、かえって恩賞を得られない』と。私は、大王（＝韓信）の功績を挙げてみるとしましょう。あなたは西の黄河を渡り、魏王（＝豹）を捕虜とし、夏説を捕虜とし、兵を率いて井陘を下り、成安君を誅殺し、趙を撃破し、燕を脅かし、斉を平定し、南方に進軍して楚の大軍二十万を破り、東方に進軍して（楚の将軍）竜且（りょうしょ）を殺し、西方に向かって（成果を漢王に）報告なさいました。功績は天下に二つとなく、知略は世にも稀とは、まさにこのことです。今あなたは、主君を震え上がらせるほどの威勢を持ち、褒賞できないほどの功績を挙げております。楚に味方しても楚の人は信用せず、漢に味方しても漢の人は恐れおののくでしょう。あなたは、このような状況のまま、どちらに味方するおつもりなのですか。そもそもお立場は臣下の位にありながら、（あなたは）主君を震え上がらせるほどの威勢を持ち、その名は天下に響き渡っております。（私は）密かにあなたのために、これを危ぶんでいるのです」。