陀々堂の鬼はしり

国指定文化財等データベース

陀々堂の鬼はしり

名称：	陀々堂の鬼はしり
ふりがな：	だだどうのおにはしり
種別1：	風俗習慣
保護団体名：	念仏寺鬼はしり保存会
指定年月日：	1995.12.26(平成7.12.26)
都道府県(列記)：	奈良県
市区町村(列記)：	五條市大津町
代表都道府県：	奈良県
備考：	公開日：毎年１月１４日
解説文：	わが国の各地には年頭に当たって鬼を追い除災招福を祈る行事が残っている。鬼祭などとよばれるこの行事は、鬼の逃げ回ることを強調して鬼はしりなどともよばれる。鬼に災厄の一切を仮託しこれを追って厄を払う風習は、追儺【ついな】や修正会等の行事に伴って行われることが多い。このなかで、鬼が追われる対象ではなく幸いをもたらす役割を担う例もみられる。大分県国東半島の修正鬼会の鬼などはその代表的なものであるが、奈良県五條市大津【おおづ】町の念仏寺で行われる陀々堂【だだどう】の鬼はしり行事の鬼もその一つである。 　念仏寺は平安時代末期に東大寺領豊井庄の一部として登場する坂合部【さかいべ】郷一二か村の郷寺といわれ、郷内の諸寺院の本山格を務めていたが、現在は真言宗に属する無住寺院となっている。この地域を支配した土豪坂合部氏は、天正二年（一五七四）高野山衆徒の攻撃を受けて没落するが、その末裔は代々念仏寺別当を務めてきた。 　坂合部郷一二か村は、近世には中【なか】村・大野【おおの】村・山陰【やまかげ】村・田殿【たどの】村・大深【おおぶか】村・黒駒【くろま】村・表野【ひようの】村・大津【おおづ】村・火打【ひうち】村・犬飼【いぬがい】村・上野【こうづけ】村・相谷【あいたに】村として独立の村となった。しかし、吉野川を隔てた河北・河南のこれらの村々は、中世後期から坂合部山という広大な共有地を持っており、近世以降も実質的にはこの山を中心に郷という共同体を維持してきたのである。陀々堂の鬼はしりはこの坂合部郷一二か村に、明治二十二年から坂合部新田・樫辻【かしつじ】村が加わり、一四の地区の約六〇〇戸が維持運営する行事である。なお、坂合部郷の共有山林は現在約五〇〇町歩あり、昭和三十二年から財団法人坂合部自治会を組織して管理している。 　行事は一四地区の代表と財団法人坂合部自治会、坂合部郷中代表などからなる総代会と、鬼はしりの諸役を務め実質的にこれを執行する保存会によって行われる。鬼はしりの諸役は、本役などとよばれる鬼役三名、カッテ（火手）役一名、スケ（助）役四名、カワセ役五名、貝吹き役二名、太鼓打ち役一名、棒打ち役三名、鉦打ち役一名からなる。鬼は赤鬼面をつけ右手に斧を持った父鬼と、青鬼面をつけ捻木を持った母鬼、赤鬼面をつけ槌を持った子鬼である。ほかに屋外の柴灯護摩を焚く行者がおり、これは郷外から依頼している。 　一月八日に三人の鬼役が別火精進に入る。かつては念仏寺境内にあった籠堂に籠ったが、現在は朝の水垢離を一緒に取るほかはそれぞれ自宅で精進潔斎する。精進の内容は水垢離をとり別火し、精進料理で過ごすことである。この間女手は避け、人にものを貰ってはならず、人が口を付けた料理などは一切食べないことが守られる。これは、鬼は阿弥陀様の使いの羅漢様であり最高のものだから人に後れをとることはしないのだという。 　十二日、鬼役の一人が当屋となり、他の鬼役とカッテ役を招いて昼食と夜食を振る舞う。これも精進料理であり女手を避け自分で作る。カッテ役はこの日から精進潔斎に入る。この日の午後カンジョウリという紙縒【こより】を作る。これは鬼はしりの当日、各鬼の両手両足をそれぞれ四か所ずつ、計一六か所を縛るものである。またこの日、鬼役とカッテ役が中心となり、朝から念仏寺に集まって鬼はしりの準備をする。これは、鬼の井戸への道作り、鬼の井戸の井戸替え、松明の製作などである。鬼の井戸は以前は吉野川に近接してあったが、洪水に遭い現在では念仏寺境内の一隅に移されている。松明は鬼役用三本とカッテ役用一本、迎え松明一本の計五本を、それぞれの役に当たった家で作る。松明は長さ六〇センチ、太さ四、五センチほどの松の角板を輪に並べ、底面の直径三〇センチ、口径五〇センチほどの筒を作り、これに紙を巻いた藁縄を二重にして五か所結んで止め、燃焼部分として小割にした肥松を差し込んだ、総高一・一メートル、重さ約六〇キロほどのものである。この肥松同士はハナワという親指大の太さの紙縒で輪に結ぶ。松明の本体は四年目ごとに作り替え、肥松は毎年新調される。なお、迎え松明は直径一五センチほどに細く作り、カッテ役用の松明は鬼用の松明よりやや小さめに作られる。 　この日から西金寺【さいごんじ】の住職によって念仏寺で修正会の法要が始められる。 　十四日は午後一時頃より西金寺の住職を導師として旧坂合部郷内の降霊寺【ぶりようじ】・転法輪寺【てんぽうりんじ】・生蓮寺【しようれんじ】・吉祥寺【きつしようじ】の住職と、郷内に檀家をもつ野原の金剛寺【こんごうじ】の住職が加わり、大般若経六〇〇巻の転読が行われる。この間に本尊の裏側で鬼役が衣装を整える。転読が終了すると昼の鬼はしりが行われ、同時に本尊背後の板壁を棒で叩く阿弥陀さんの肩叩きが行われる。

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