「杜子春(トシシュン)」の意味や使い方わかりやすく解説 Weblio辞書

『杜子春』（とししゅん）とは、1920年（大正9年）に雑誌『赤い鳥』にて発表された芥川龍之介の短編小説。李復言^[1]^[2]編の『続玄怪録（中国語版）』及び牛僧孺^[3]編の『玄怪録（中国語版）』^[4]双方に収録されたとされる伝奇小説『杜子春（中国語版）』を童話化したものである。芥川龍之介は、1927年2月3日付河西信三^[5]宛書簡^[6] に「唐の小説杜子春傳の主人公を用ひをり候へども、話は 2/3 以上創作に有之候」と書いており、また彼の蔵書に鄭還古撰『杜子春傳』があったらしい^[7]。

注・出典

^ りふくげん、中国中唐～晩唐の人とされるが不詳。
^ 李復言は鄭還古だという説があるが、今村与志雄は論外としている。（唐宋伝奇集下『13 杜子春』の訳注 1988年岩波文庫 p.265 ISBN 978-4003203828）。伝奇小説参照。
^ ぎゅうそうじゅ、779年－847年、中国唐代の政治家。『玄怪録』の撰者とみなされている。
^ 残存原文テキストとされる『太平広記』神仙十六杜子春の条の末尾に「出続玄怪録」とあり、従来李復言撰とされたが、王夢鷗（おうぼうおう、1907-2002年、『唐人小説研究四集―玄怪録及其後継作品弁略』上下、1978年、台北）、程毅中（ていきちゅう、1930年-、『玄怪録・統玄怪録』点校説明、中華書局、古小説叢刊、1982年、北京）は『玄怪録』説を提示している。中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります：太平廣記/卷第016
^ かわにししんぞう、詳細不明だが文面からすると教職者か？
^ 「あの詩は唐の蒲州永楽の人、呂巌、字は洞賓と申す仙人の作に有之候。年少の生徒には字義などを御説明に及ばざる乎。なほ又拙作「杜子春」は唐の小説杜子春傳の主人公を用ひをり候へども、話は2/3以上創作に有之候。なほなほ又あの中の鉄冠子と申すのは三国時代の左慈と申す仙人の道号に有之候。三国時代には候へども、何しろ長生不死の仙人故、唐代に出没致すも差支へなかるべく候。呂洞賓や左慈の事はいろいろの本に有之候へども、現代の本にては東海林辰三郎氏著の支那仙人列伝を御らんになればよろしく候。」（『芥川龍之介全集』第11巻書簡 2 岩波書店 1978年　p.497）
^ 太平広記という説もあるが、典拠不明。
^ 初出の『赤い鳥』掲載版（1920年）では長安となっており、原拠と同じ。翌年新潮社刊の短編集『夜来の花』影印以降の版から洛陽となる。《芥川龍之介全集第4巻 1977年後記》
^ 芥川は河西信三宛書簡で左慈の道号であると説明しているが、小説『三国志演義』第68回に登場する左慈の道号は烏角（うかく）先生である。この食い違いについては成瀬哲生（なるせてつお、1949－、山梨大学教授）が紀要論文『芥川龍之介の「杜子春」：鉄冠子七絶考』徳島大学国語国文學 2, 20-29, 1989-03-31 pdfで一説を提起している。
^ にしおかはるひこ、1932年生、元信州大学人文学部教授。
^ 西岡晴彦『杜子春伝＝その虚像と実像＝』《筑波大学漢文学会会報 42, 25-38, 1984》pdf p.25
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g 首藤剛志 (2006年4月5日). “シナリオえーだば創作術第44回実写とアニメ”. WEBアニメスタイル_COLUMN. 2017年3月24日閲覧。

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杜子春(芥川龍之介)

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/10/13 08:56 UTC 版)

「峨眉山」の記事における「杜子春(芥川龍之介)」の解説

杜子春は峨眉山の仙人になるために教えを乞うた。

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