文芸的な、余りに文芸的な
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/10/01 06:02 UTC 版)
| 文芸的な、余りに文芸的な | |
|---|---|
| 作者 | 芥川龍之介 |
| 国 |
 日本 |
| 言語 | 日本語 |
| ジャンル | 文芸評論 |
| 発表形態 | 雑誌掲載 |
| 初出情報 | |
| 初出 | 『改造』1927年4月号 - 8月号（7月号は休載） |
| 刊本情報 | |
| 出版元 |
岩波書店 角川書店 |
| 出版年月日 |
1931年7月 1958年6月 |
| 収録 | 『侏儒の言葉』（画：小穴隆一） |
| 出版元 | 文藝春秋社 |
| 出版年月日 | 1927年12月 |
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『文芸的な、余りに文芸的な』（ぶんげいてきな、あまりにぶんげいてきな）は、芥川龍之介が雑誌『改造』1927年（昭和2年）4月号から8月号（7月号は休載）に連載した文学評論。同時代の文豪谷崎潤一郎との「小説の筋の芸術性」をめぐる論争が特に注目された。
概略
この芥川対谷崎論争のそもそもの発端は、1927年（昭和2年）2月に催された『新潮』座談会における芥川の発言である。この座談会で、芥川は谷崎の作品「日本に於けるクリップン事件」その他を批評して「話の筋というものが芸術的なものかどうか、非常に疑問だ」、「筋の面白さが作品そのものの芸術的価値を強めるということはない」などの発言をした。
するとこれを読んだ谷崎が反論、当時『改造』誌上に連載していた「饒舌録」の第二回（3月号）に「筋の面白さを除外するのは、小説という形式がもつ特権を捨ててしまふことである」と斬り返した。これを受け、芥川は同じ『改造』4月号に（同誌の記者の薦めもあったと思われる）「文芸的な、余りに文芸的な——併せて谷崎潤一郎君に答ふ」の題で谷崎への再反論を掲げるとともに、自身の文学・芸術論を展開した。作中で芥川は「話らしい話のない」「最も純粋な」小説の名手として、海外ではジュール・ルナール、国内では志賀直哉を挙げた（彼は「私の好きな作家」の中でただ一言、「志賀氏。」とだけ述べている）。
以後さらに連載は続き、谷崎の再々反論、芥川の再々々反論があったが、同年7月の芥川の自殺によって、『改造』誌を舞台に昭和初頭の文壇の注目を集めた両大家の侃々諤々の論争は幕切れとなった。
互いに一歩も引かず論を戦わせた芥川と谷崎だが、格別仲が悪かったわけではなく、むしろ親交は厚かった。2人は東大系の同人誌『新思潮』の先輩・後輩であり（谷崎は第二次、芥川は第三次および第四次『新思潮』に参加）この論争の最中にも谷崎夫妻・佐藤春夫夫妻・芥川の5人で芝居に出かけたりしている。
外部リンク
- 『文芸的な、余りに文芸的な』：新字旧仮名 - 青空文庫
- 『続文芸的な、余りに文芸的な』：新字旧仮名 - 青空文庫
- 『文芸的な余りに文芸的な』 - 国立国会図書館デジタルコレクション
- 北村倫子「芥川龍之介「文芸的な、余りに文芸的な」 : 論争史上における〈詩人兼ジャアナリスト〉の位置」『フェリス女学院大学日文大学院紀要』第04巻、フェリス女学院大学 大学院 人文科学研究科日本文学専攻、1996年、19-28頁、ISSN 1341-5964、NAID 110000486639。
- 小澤保博「芥川龍之介「文藝的な、餘りに文藝的な」研究」『琉球大学教育学部紀要』第81巻、琉球大学教育学部、2012年6月、31-56頁、ISSN 1345-3319、NAID 120005085386。
芥川龍之介の作品 | ||
|---|---|---|
| 短編小説 | 老年 - 羅生門 - 鼻 - 芋粥 - 手巾 - 煙草と悪魔 - さまよえる猶太人 - 戯作三昧 - 運 - 道祖問答 - 偸盗 - 蜘蛛の糸 - 地獄変 - 奉教人の死 - 枯野抄 - るしへる - 犬と笛 - きりしとほろ上人伝 - 魔術 - 蜜柑 - 舞踏会 - 秋 - 南京の基督 - 杜子春 - アグニの神 - 藪の中 - 神神の微笑 - 将軍 - 報恩記 - トロツコ - 魚河岸 - おぎん - 仙人 - 六の宮の姫君 - 漱石山房の冬 - 猿蟹合戦 - 雛 - おしの - あばばばば - 糸女覚え書 - 保吉の手帳から - 一塊の土 - 大導寺信輔の半生 - 点鬼簿 - 玄鶴山房 - 蜃気楼 - 河童 - 誘惑 - 浅草公園 - 歯車 - 或阿呆の一生 |  |
| 長編小説 | 邪宗門 - 路上 | |
| その他 | 三つの宝（戯曲） - 侏儒の言葉（随筆） - 文芸的な、余りに文芸的な（評論） - 西方の人 - 続西方の人 - 八宝飯（随筆） | |
| 関連項目 | ||
| 関連カテゴリ | ||
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