紀伝体
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紀伝体（きでんたい）は、東アジアの歴史書の書式の一つ。中国の正史（いわゆる二十四史）はすべて紀伝体である。
注釈
- ^ 後漢書の光武本紀に倭王への漢委奴国王印下賜が書かれているなどがその例である。
- ^ 『宋史』巻一、本紀第一、太祖一には先祖が微官で猛将だった祖父が出世したことを述べたあと、趙匡胤が生まれた時に「赤光繞室，異香經宿不散，體有金色，三日不變。」とある。
- ^ このため、『三国志』には魏の重臣として魏の歴史を書くのに欠かせない存在であるはずの司馬懿や司馬昭などの伝は立てられていない（やがて書かれるはずの『晋書』の本紀に記載されるべき人物であるから。ただし、六朝時代の混乱ゆえに『晋書』の編纂は晋の滅亡の数百年後になった）。
- ^ 重複を避けるためもあって、一つの事柄を複数人の伝に書き分けたり不名誉な事柄を本人の伝に書かず他の箇所に書いたりする例があり、たとえば「三国志」では魏の曹仁が呉の朱桓に大敗したことは曹仁伝ではなく朱桓伝に記載されている[12]。
出典
- ^ a b 武田泰淳『司馬遷 史記の世界』中公文庫
- ^ a b c 岡田『世界史の誕生』ちくま文庫、元版は1992、筑摩書房
- ^ a b 『史記』（集英社・世界文学大辞典）執筆・福島吉彦、集英社、1998年
- ^ 『三国志』蜀書先主伝
- ^ 『三国志』呉書第一孫破虜討逆伝
- ^ 『三国志』呉書呉主伝
- ^ 『晋書』列伝第一・后妃上伝・宣穆張皇后伝
- ^ 『元史』列伝第一・后妃伝一・太祖后孛児台（ボルテ）旭真（ウジン）伝。旭真（ウジン）は漢語「夫人」に由来するモンゴル語で貴人の妻の敬称。
- ^ 飯田忠彦『大日本野史』第275巻任侠列伝、曽呂利新左衛門伝・前田利太伝。飯田忠彦『野史 第5巻 3版』日本随筆大成刊行会、昭和4-5、国立国会図書館デジタルコレクションより
- ^ 『宋書』倭国伝
- ^ 『宋史』巻四百九十一、列伝第二百五十、外国七・日本伝
- ^ 坂口和澄「正史三國志群雄銘銘伝」光人社、2005年、P375
- ^ 倉西裕子「『日本式紀伝体』は存在した - 二本の史書を一対とする編纂記述様式」『記紀はいかにして成立したか - 天の史書と地の史書』講談社選書メチエ、講談社、2004年、pp. 46-59。 ISBN 9784062583015
列伝
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列伝（れつでん）
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個々の人物、特に国に仕えた官僚の一生を記したもの。また周辺の異民族の風習などを書き並べたものもこう呼んだ。本来は「列侯（爵位を持った家臣）の伝」という意味でこの名称となったのではないかと考えられている（『史記』の「淮陰侯列伝」や「呂不韋列伝」など）。列侯は初め徹侯と言っていたが、漢の武帝のときにその諱（劉徹）を忌避して通侯と改められ、その後さらに列侯と改められた。ちょうど司馬遷が『史記』を書いた時代は武帝の時代で、列侯と呼ばれはじめていた時期と一致するからである。しかし『史記』の中ですでにその原則は崩れており、「匈奴列伝」や「朝鮮列伝」、さらには「酷吏列伝」「游侠列伝」など、家臣でも人物でも列侯でもない記事内容をもつ列伝がいくつも立てられており、その詳細は判然としない。また、『三国志』では、正統の皇帝と認められなかった劉備や孫権は伝（列伝）として書かれている。
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