宮古島のパーントゥとは？わかりやすく解説

パーントゥは、沖縄県宮古島市の宮古島で行われる厄払いの伝統行事。仮面をつけた来訪神パーントゥが集落を回って厄をはらう。平良島尻と上野野原の2地区で行われているが、両地区で内容は異なっている。

1982年に両地区の行事が「宮古のパーントゥ」として選択無形民俗文化財に選択され^[1]、1993年に「宮古島のパーントゥ」として重要無形民俗文化財に指定されている^[2]^[3]。また、2016年には「来訪神：仮面・仮装の神々」のひとつとして国連教育科学文化機関（UNESCO）の無形文化遺産への登録が提案され、審査が先送りされたものの、2017年に再提案されて^[4]、2018年11月29日に登録が決定している^[5]^[6]。

語源

「パーントゥ」は、お化けや鬼神を意味する^[3]。宮古島の歴史について書かれた『宮古島庶民史』（稲村賢敷、1948年）には、「パーン（食む）+ピトゥ（人）」が訛化した言葉であるという説が述べられている。

平良地区島尻のパーントゥ・サトゥプナハ

島尻では、毎年、旧暦3月末から4月初、旧暦5月末から6月初、旧暦9月吉日^[7]）の3回、サトゥプナハ（里願い）が行われ、パーントゥはこのうち3回目に現れる。このため、3回目のサトゥプナハはパーントゥ・サトゥプナハ、パーントゥ・プナハと呼ばれる。保持団体は島尻自治会^[8]。

パーントゥは親（ウヤ）パーントゥ、中（ナカ）パーントゥ、子（フファ）パーントゥの3体の来訪神で、選ばれた字島尻地区の青年が扮する^[9]^[10]。3つの仮面が古くから決まった家で別々に保管されている。パーントゥとなった3人は、夕刻、仮面を着けシイノキカズラ（方言名：キャーン）という蔓草^[7]をまとい、「ンマリガー」（産まれ泉）と呼ばれる井戸の底に溜まった泥を全身に塗って現れる。「ンマリガー」は、宮島小学校（2017年閉校）の東側にあり、かつて産湯に用いられたほか、死者を清める水としても使われたという^[11]。パーントゥは、元島（集落発祥の地）にあるウパッタヌシバラという拝所で5人のミズマイ（神女）に祈願し、その後、集落を回って厄払いをする。厄払いは誰彼かまわず人や家屋に泥を塗りつけて回るというもので、泥を塗ると悪霊を連れ去るとされている^[12]。この「ンマリガー」から採取する泥は強烈な臭気を放ち、塗られたら数日はその臭いが取れない。宮古島では湧水は貴重だが、塩尻地区は地層の関係で泥岩層が露出して泥の保水層が存在し、古くから米作も行われて他地区から米を買いに来ていた^[13]。そういった泥の存在と恩恵を祭りの習俗を結びつける考え方もある^[13]。

数百年前に、島尻地区にあるクバマ（クバ浜）という海岸にビロウ（方言名：クバ）の葉に包まれた黒と赤の仮面が漂着し、村民はこれを来訪神として崇敬したところ、ある男が仮面をかぶって集落内を駆け回ったことが起源と伝えられている^[14]^[15]。かつては集落の厄介者を引きずり回すことも多く行われ、共同体の秩序維持にも一役買っていたとされる^[11]。

鍵のかかっていない家にパーントゥが勝手に上がり込むことも多く（当然家の中は泥だらけになる）、特に新築の家や事務所には厄払いとして必ず訪れることになっている^[11]。また島にある集落の氏神を祀る聖域「ムトゥ」では、パーントゥが乱入するとお神酒を振る舞うしきたりになっており、そのときばかりはパーントゥも振る舞われた泡盛を口にし、一時的に大人しくなる^[11]。

興味本位でこの行事に参加する観光客による苦情が問題となっている^[16]。女性観光客からの「服が汚された」「抱きつかれた」などで、最近では泥を塗りつけられたことに激怒した男性の観光客がパーントゥを暴行する事件も発生している^[16]。開催中止が検討されたが、2014年現在は、ホームページへの日程掲載や大々的な宣伝をせず、観光客の大挙を防ぐほか、パーントゥへの護衛を付けることで対処している^[16]。2018年時点では、「泥をつけられたくない人は地区内に立ち入らない」旨の注意書きが島内各所に掲示されるほか、防災放送でも開始・終了のアナウンスを行うなど注意を呼びかけている^[11]。

上野地区野原のパーントゥ

旧暦12月最後の丑（うし）の日に行われる厄払いである^[17]。保持団体は野原部落会^[8]。

地元ではサティパロウ、サティパライ（里祓い、さとばらい）ともいう^[17]^[18]。成年女性と少年のみが参加し、成年男性や少女は参加しない^[19]。少年のひとりがパーントゥの面を着けて「ニーマガー」と呼ばれる井戸を出発し、その後に他の少年達、2列に並んだ婦人達が続いて行列する。少年のうち2名がほら貝を吹き、1名が小太鼓を打つ。婦人はクロツグ（方言名：マーニ）やセンニンソウ（方言名：タドゥナイ）で作った草冠を頭に被り、草帯を腰に巻いて、両手に悪霊祓いの意味があるヤブニッケイ（方言名：ツッザギー）の枝を持つ。行列はまず集落の東の大御嶽前で礼拝した後、「ホーイホーイ」と唱えながら集落内を行進して厄払いをする。そして、集落の南西の端にあるムスルンミという場所に到着すると、草冠、草帯や小枝を外し、巻き踊りをして行事は終了する^[3]^[17]^[20]^[21]^[22]^[23]。

インドネシアやミクロネシアでも似た祭りがあるとされる^[20]。

脚注

^ 宮古のパーントゥ - 文化遺産オンライン（文化庁）
^ 宮古島のパーントゥ - 文化遺産オンライン（文化庁）
^ ^a ^b ^c “宮古島のパーントゥ - 国指定文化財等データベース”. 文化庁. 2015年2月23日閲覧。
^ 「来訪神：仮面・仮装の神々」のユネスコ無形文化遺産登録に向けた再提案及び当面の対応について (PDF) 文化庁、2017年2月22日無形文化遺産、「来訪神」10件で再申請へ政府日本経済新聞、2017年3月2日
^ “ナマハゲ・アマメハギ…「来訪神」無形文化遺産に決定：朝日新聞デジタル”. 朝日新聞デジタル (朝日新聞社). (2018年11月29日) 2018年11月29日閲覧。
^ “「来訪神：仮面・仮装の神々」のユネスコ無形文化遺産登録に当たっての総理メッセージ”. 首相官邸 (2018年11月29日). 2018年11月29日閲覧。
^ ^a ^b 「奇祭「パーントゥ」集落に悲鳴と歓声宮古・平良島尻」『琉球新報』琉球新報社、2005年10月4日。オリジナルの2009年12月10日時点におけるアーカイブ。2015年2月23日閲覧。
^ ^a ^b “パーントゥ11月にも登録／ユネスコ無形文化遺産に／上野宮国”. 宮古毎日新聞. (2018年10月7日)
^ “第七回テーマパーントゥ” (PDF). 職員コラム『きじむんのどぅーちゅいむにー』. 琉球大学付属図書館 (2013年10月). 2018年10月13日閲覧。
^ “宮古島尻のパーントゥ”. 公文書館通信. 沖縄県公文書館. 2015年2月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年10月13日閲覧。
^ ^a ^b ^c ^d ^e 『翼の王国』（全日本空輸）2019年3月号 pp.67 - 73
^ “宮古島尻のパーントゥ”. 沖縄県公文書館. 2015年2月23日閲覧。
^ ^a ^b “ブラタモリ宮古島・悠久の楽園▼青く美しい海でウミガメ遭遇!泥の奇祭の謎”. NHK. 2025年5月31日閲覧。
^ 奥濱幸子（著）、沖縄県文化振興会公文書館管理部史料編集室 publisher = 沖縄県教育委員会（編）「祭祀と環境宮古狩俣村落（ズマ）の神行事を通して」『沖縄県女性史研究』第2号、1998年9月16日、119-132頁。
^ “泥塗って厄払い／島尻で伝統のパーントゥ”. 宮古毎日新聞. (2015年10月13日)
^ ^a ^b ^c 「神様の泥塗り苦悩宮古島・パーントゥ」『沖縄タイムス+プラス』沖縄タイムス社、2014年10月5日。2015年2月23日閲覧。
^ ^a ^b ^c 「神様になって厄払い宮古島で伝統行事サティパロウ」『沖縄タイムス+プラス』沖縄タイムス社、2015年2月18日。2015年2月23日閲覧。
^ “世界に認められた伝統行事／宮古島のパーントゥ”. 宮古毎日新聞. (2019年1月1日)
^ 「厄払いで「ホーイ」宮古島市でサティパロウ」『琉球新報』琉球新報社、2012年1月18日。2015年2月23日閲覧。
^ ^a ^b 「「ホーイホーイ」と厄払い」『宮古毎日新聞』宮古毎日新聞社、2014年1月31日。2015年2月23日閲覧。
^ 「「ホーイホーイ」と厄払い／国の重要無形民俗文化財」『宮古毎日新聞』宮古毎日新聞社、2015年2月19日。2015年2月23日閲覧。
^ 「publisher= 宮古毎日新聞社野原でサティパロウ／国指定重要無形文化財」『宮古毎日新聞』2017年1月27日。
^ 砂川葉子 (2017年9月20日). “［宮古島］パーントゥと主婦の祈りと厄払いのサティパロウ”. J-TRIP Smart Magazine. 2018年10月13日閲覧。

外部リンク

【宮古島】島尻のパーントゥ - 宮古島.JP MIYAKOJIMA EVENT TIMES
宮古島のパーントゥ動画で見るニッポンみちしる〜新日本風土記アーカイブス〜

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[1] 宮古のパーントゥ - 文化遺産オンライン（文化庁）

[2] 宮古島のパーントゥ - 文化遺産オンライン（文化庁）

[kunishitei-3] “宮古島のパーントゥ - 国指定文化財等データベース”. 文化庁. 2015年2月23日閲覧。

[4] 「来訪神：仮面・仮装の神々」のユネスコ無形文化遺産登録に向けた再提案及び当面の対応について (PDF) 文化庁、2017年2月22日無形文化遺産、「来訪神」10件で再申請へ政府日本経済新聞、2017年3月2日

[5] “ナマハゲ・アマメハギ…「来訪神」無形文化遺産に決定：朝日新聞デジタル”. 朝日新聞デジタル (朝日新聞社). (2018年11月29日) 2018年11月29日閲覧。

[6] “「来訪神：仮面・仮装の神々」のユネスコ無形文化遺産登録に当たっての総理メッセージ”. 首相官邸 (2018年11月29日). 2018年11月29日閲覧。

[ryukyushimpo_2005-10-04-7] 「奇祭「パーントゥ」集落に悲鳴と歓声宮古・平良島尻」『琉球新報』琉球新報社、2005年10月4日。オリジナルの2009年12月10日時点におけるアーカイブ。2015年2月23日閲覧。

[miyakomainichi_2018-10-07-8] “パーントゥ11月にも登録／ユネスコ無形文化遺産に／上野宮国”. 宮古毎日新聞. (2018年10月7日)

[9] “第七回テーマパーントゥ” (PDF). 職員コラム『きじむんのどぅーちゅいむにー』. 琉球大学付属図書館 (2013年10月). 2018年10月13日閲覧。

[10] “宮古島尻のパーントゥ”. 公文書館通信. 沖縄県公文書館. 2015年2月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年10月13日閲覧。

[ana201903-11] 『翼の王国』（全日本空輸）2019年3月号 pp.67 - 73

[12] “宮古島尻のパーントゥ”. 沖縄県公文書館. 2015年2月23日閲覧。

[:0-13] “ブラタモリ宮古島・悠久の楽園▼青く美しい海でウミガメ遭遇!泥の奇祭の謎”. NHK. 2025年5月31日閲覧。

[14] 奥濱幸子（著）、沖縄県文化振興会公文書館管理部史料編集室 publisher = 沖縄県教育委員会（編）「祭祀と環境宮古狩俣村落（ズマ）の神行事を通して」『沖縄県女性史研究』第2号、1998年9月16日、119-132頁。

[15] “泥塗って厄払い／島尻で伝統のパーントゥ”. 宮古毎日新聞. (2015年10月13日)

[沖縄タイムズ20141005-16] 「神様の泥塗り苦悩宮古島・パーントゥ」『沖縄タイムス+プラス』沖縄タイムス社、2014年10月5日。2015年2月23日閲覧。

[沖縄タイムズ20150218-17] 「神様になって厄払い宮古島で伝統行事サティパロウ」『沖縄タイムス+プラス』沖縄タイムス社、2015年2月18日。2015年2月23日閲覧。

[18] “世界に認められた伝統行事／宮古島のパーントゥ”. 宮古毎日新聞. (2019年1月1日)

[19] 「厄払いで「ホーイ」宮古島市でサティパロウ」『琉球新報』琉球新報社、2012年1月18日。2015年2月23日閲覧。

[宮古毎日新聞20140131-20] 「「ホーイホーイ」と厄払い」『宮古毎日新聞』宮古毎日新聞社、2014年1月31日。2015年2月23日閲覧。

[宮古毎日新聞20150219-21] 「「ホーイホーイ」と厄払い／国の重要無形民俗文化財」『宮古毎日新聞』宮古毎日新聞社、2015年2月19日。2015年2月23日閲覧。

[22] 「publisher= 宮古毎日新聞社野原でサティパロウ／国指定重要無形文化財」『宮古毎日新聞』2017年1月27日。

[23] 砂川葉子 (2017年9月20日). “［宮古島］パーントゥと主婦の祈りと厄払いのサティパロウ”. J-TRIP Smart Magazine. 2018年10月13日閲覧。

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名称：	宮古島のパーントゥ
ふりがな：	みやこじのぱーんとぅ
種別1：	風俗習慣
保護団体名：	平良市島尻自治会，上野村野原部落会
指定年月日：	1993.12.13(平成5.12.13)
都道府県(列記)：	沖縄
市区町村(列記)：	宮古島字島尻，宮古島市野原
代表都道府県：	沖縄県
備考：	陰暦９月上旬（島尻），陰暦１２月最後の丑の日（野原）
解説文：	この行事は、仮面をつけ、草をまとった異形の神が村落内を巡り歩いて災厄払いをするもので、宮古島の平良市島尻と上野村野原に伝承されている。パーントゥとは、本来、お化け、鬼神を意味した言葉である。島尻ではこの行事のことをパーントゥ・プナカという。プナカは祈願祭のことであり、パーントゥ神が出現する祭りの意味である。一方、野原では、この行事名をサティパロウ（里払【さとばら】い）ともいい、仮面をつけたパーントゥが登場する。　島尻では陰暦九月上旬の吉日、野原では陰暦十二月の最後の丑の日に行事が行われる。島尻ではまず悪霊・悪疫払いの行事スマフサラ（ムラを鎖で囲うように注連縄で守る意）が行われる。豚の骨を一片挿した注連縄をムラの数か所の出入口にる。祭りは、ツカサが二軒のムトゥ(元家)を巡って拝むことから始まる。夕方、村の東のンマリガー(産井)である古井戸に青年が集まり、パーントゥに扮することに決まった三人の全身に蔓草（シイノキカズラ）を巻きつけ、その結束用縄としてスマフサラ行事に張った注連縄を使用する。井戸の底に沈殿した泥を蔓草の上から全身に塗る。パーントゥが産井で出現するのは、海の彼方の理想郷・ニライカナイに通ずるとする思想が根底にあると考えられている。頭上にマータとよぶすすきを結んだものを一本挿し、片手にダンチク（植物名）でつくった杖、もう一方の手に仮面を持って顔を隠す。三体のパーントゥは、元島（旧村）の拝所、それから現村落のムトゥと村内の家々を訪れ、人々に泥をつけて行く。新築の家や赤子のいる家では、福をもたらすこととして歓迎される。　二日目も初日と同様にパーントゥが出現し、村落内を駆け巡り、災厄払いの役目を果たして祭りは終了する。　野原では、全戸から主婦と小学校高学年の男子が事に参加するが、成人男子と少女は行事に参加しない。一人の少年が仮面を被り、その他の少年は、扮装はせず行列に加わる。そのうちの二人が法螺貝【ほらがい】を吹き、一人が小太鼓を打って行列の先導をする。その後に婦人が二列縦隊で続く。　行列は大御嶽【ウプウタキ】の近くまで行って礼拝し、そこの広場で円陣をつくって声を出しながら左回りする。四辻でも同様に行い、さらに一年以内に新築した家の周囲を巡って祓い清める儀礼を行う。村の東から西へ行進し、西の村はずれで身にまとった植物の葉を捨てて終了する。　パーントゥは、海の彼方からやってくる神の一つと考えられており、南西諸島にいくつかの事例を見ることができるが、全国各地に散見する来訪神と同列に据えて眺める必要があり、比較研究の上からも重要な行事である。

表話編歴来訪神：仮面・仮装の神々
国の重要無形民俗文化財指定の来訪神行事
吉浜のスネカ米川の水かぶり男鹿のナマハゲ遊佐の小正月行事能登のアマメハギ見島のカセドリ甑島のトシドン薩摩硫黄島のメンドン悪石島のボゼ宮古島のパーントゥ
「甑島のトシドン」は2009年に、「来訪神：仮面・仮装の神々」は2018年にユネスコの無形文化遺産に登録。


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