成仏

物語要素事典

成仏

★１．この世から離れられず、さまよっている幽霊を救い、苦しみのない世界へ送る。

『雨月物語』巻之５「青頭巾」 山寺の僧が、人肉を喰らう境涯に陥る。旅の快庵禅師が、僧を教化（きょうげ）すべく石上に坐らせ、「江月照らし松風吹く、永夜清宵何の所為ぞ」の句を与えて去る。１年後、再び禅師が山寺を訪れると、影のごときものが坐して「江月照らし・・・・」の句を唱えていた。禅師が一喝して杖で打つと影は消え、かぶっていた青頭巾と骨が残った。僧の悪念が、ようやく尽きたのであった。

雲州皿屋敷の伝説 松江の藩士が、南京の皿１０枚を秘蔵していた。腹黒い妻が１枚を割って井戸へ捨て、下女に罪をなすりつける。下女は井戸端で首を吊り、毎夜、幽霊となって井戸端へ現れる。「１つ、２つ、・・・・」と９つまで皿を数え、「１０（とお）」と言えずにワッと泣く。ある武士が「亡魂を散じてやろう」と付近に隠れ、幽霊が「９つ」と言うや、すかさず「１０」と続けた。幽霊はパッと消え、その後は出なくなった（島根県松江市）。

＊播州皿屋敷（＊→〔虫〕２ｂのお菊虫の伝説）や、番町皿屋敷（＊→〔宝〕３ａ）が、よく知られている。『番町皿屋敷』（講談）第１３席では、小石川伝通院の了誉上人が、お菊の「９つ」に「１０（とお）」と続け、ただちに十念（＝南無阿弥陀仏を１０回唱えること）を授けて成仏させる。

『カンタヴィルの幽霊』（ワイルド） イギリスの幽霊屋敷に３百年住む幽霊が、屋敷を買い取ったアメリカ人一家の前に繰り返しあらわれる。ところがアメリカ人一家はまったくこわがらず、かえって幽霊をからかう（＊→〔血〕８）。老いた幽霊は疲れ果て、「死の園で眠りたい」と願う。アメリカ人一家の心優しい娘ヴァージニアが幽霊のために祈り、成仏させる。

『霊を鎮める』（イギリスの民話） 農家の老夫婦が、長年の後に再会した息子をそれと気づかぬまま殺し（＊→〔宿〕６）、家の裏手に埋めた。老夫婦の死後、その家を借りた人は皆、夜になると奇妙な物音に悩まされ、家は空き家になった。箒売りの老婆が「霊を鎮めよう」と言い、殺された息子の霊を呼び出す。亡霊は「私の骨を拾い集め、聖なる墓地に埋めてくれれば、もうここには現れない」と言う。老婆は亡霊の願いを叶え、以後、家は静かになった。

＊死後、蝿に生まれ変わった女が、蝿の身を捨てて成仏する→〔蝿〕１の『蠅のはなし』（小泉八雲『骨董』）。

★２．餓鬼道に堕ちた霊を救い、苦しみのない世界へ送る。

『仏説盂蘭盆経』 目連の亡母は、餓鬼道に堕ちて苦しんでいた（＊→〔冥界行〕４）。仏は目連に、「７月１５日に、飲食物その他さまざまなものを盆に載せて、諸方の僧たちを供養すれば、７世代々の亡父母は三途（＝地獄・餓鬼・畜生）の苦を逃れ、天に生まれ変わるだろう。現世の父母は百年の寿命を得るであろう」と教えた。目連は歓喜し、亡母はその日のうちに、餓鬼道の苦を脱することができた。

★３．死後の行き先が決まらず、落ち着くべき世界へ行けない。

『古今著聞集』巻１３「哀傷」第２１・通巻４５８話 白河院は、生前の善と罪が等しくあったので、崩御後、六道の中のどの境涯へ生まれ変わるのか、まだ決まっていない〔＊これは、藤原重隆が死後に冥官となり、ある人の夢に現れて告げたことである〕。

＊成仏して高級霊界へ行くべきところ、妄念を起こして再び人間界に生まれる→〔転生と天皇〕１の『増鏡』第４「三神山」。

『酉陽雑俎』続集巻３－９４２ ある女が病死して棺に納められたが、身寄りがないためそのまま放置され、埋葬されずに何年も経過した。死者は肌骨（からだ）が土に戻らないうちは、魂神（たましい）が冥府の役所に登録されない。ふわふわと拡散し、恍惚として、夢のような酔ったようなありさまである。女の霊は、近くを通った人の夢にあらわれてこのことを訴え、埋葬してもらい、ようやく落ちつくことができた。

★４．人間や動物（＝有情）のみならず、草木（＝非情）も成仏できる。

『芭蕉』（能） 唐土（もろこし）・楚国の傍らの山に庵を結ぶ僧のもとへ、１人の女が訪れ、「女人非情草木成仏を説く『法華経』を聴聞したい」と請う。実は女は、非情の草木である芭蕉（＊→〔雨〕６）の化身だった。女は「非情の草木も、草木そのままで成仏している」と語りつつ舞い、やがて姿を消した〔＊僧が芭蕉を成仏させるのではなく、芭蕉自ら「非情の草木がすなわち真如の顕現だ」と言うのである〕。

＊「青人草」「人草」という言葉もあるので（＊→〔草〕５ａの『古事記』上巻）、有情・非情という区別をする必要はない、ともいえる。