神格化
神格化
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/09/21 16:52 UTC 版)
神格化（しんかくか、英語: apotheosis、アポテオーシス、アポテオシス、英: deification、divinization）とは、天体や自然、何らかの実在・個人・集団などの具体的な対象を神、もしくは神の域にあるなどとする扱い。
- ^ 『キリスト教大事典 改訂新版』33頁、教文館、昭和52年 改訂新版第四版
- ^ Robin Lan Fox, Alexander the Great (1973:20)
- ^ a b c ヨウ・シンチュウ ジョン・ボウカー（編）「中国の宗教」『ヴィジュアル版 ケンブリッジ 世界宗教百科』 原書房 2006 ISBN 4562040343 pp.120-122,139-141.
- ^ Liu, James T. C. "Yueh Fei (1103-41) and China's Heritage of Loyalty." The Journal of Asian Studies. Vol. 31, No. 2 (Feb., 1972), pp. 291-297, pg. 296
- ^ Wong, Eva. The Shambhala Guide to Taoism. Shambhala, 1996 (ISBN 1570621691), p. 162
- ^ 毛沢東観光 - 国立民族学博物館、2017年10月8日閲覧
- ^ a b 『キリスト教大事典 改訂新版』556頁、教文館、昭和52年 改訂新版第四版
- ^ 高橋保行『ギリシャ正教』275頁、講談社学術文庫 1980年 ISBN 9784061585003 (4061585002)
- ^ "The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity" Wiley-Blackwell; New edition (2001/12/5), p159, ISBN 9780631232032
- ^ Grove, Sir George (1962). Beethoven and his nine symphonies (3rd ed. ed.). New York: Dover Publications. pp. 228–271. OCLC 705665
神格化
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/14 04:44 UTC 版)
「晩年の漱石は修善寺の大患を経て心境的な変化に至った」とは、のちの多くの批評家・研究家によって語られた論評である。また、この心境を表す漱石自身の言葉として「則天去私」という語句が広く知られ、『広辞苑』にも紹介されている。しかしながら、この「則天去私」という語は漱石自身が文章に残したわけではなく、漱石の発言を弟子たちが書き残したものであり、その意味は必ずしも明確ではない。 この点については、小宮豊隆の書いたもの、とりわけ『夏目漱石』（1938）も改めて精査する必要がある。
※この「神格化」の解説は、「夏目漱石」の解説の一部です。
「神格化」を含む「夏目漱石」の記事については、「夏目漱石」の概要を参照ください。
神格化
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/03 17:28 UTC 版)
死後、東京都渋谷区と福岡県宗像郡津屋崎町（現・福津市）に「東郷神社」が建立され、神として祀られた。ただし東郷自身は生前の乃木神社建立時、（陸軍に対抗するために）将来自身を祭る神社の設立される計画を聞いて驚き、「やめてほしい」と強く懇願した。願いは聞き入れられず結局、没後に神社は建立されている。墓所も生前、母親の益子の眠る青山墓地への埋葬を希望したが、これも聞き入れられず多磨霊園に埋葬されることとなった。東郷が埋葬された影響によって多磨霊園に墓を作る国民が続出し、同じ墓域には後に山本五十六、古賀峯一の墓所も設けられた。 東郷の銅像は埼玉県飯能市の東郷公園（秩父御嶽神社内）、神奈川県横須賀市の三笠公園、長崎県佐世保市の東公園（佐世保東山海軍墓地）、鹿児島市の多賀山公園の4か所に現存する。鎌倉武士の血筋であり先祖代々日蓮宗の崇敬者であったことから東京都府中市の東郷の別荘跡地には海軍関係者が中心となって日蓮宗寺院聖将山東郷寺が建立され現代では枝垂桜の名所となっている。 晩年において海軍における東郷の権威は絶大で、官制上の権限は無いにもかかわらず軍令・軍政上の大事は東郷にお伺いを立てることが慣例化していた。海軍省内では軍令部総長・伏見宮博恭王と共に「殿下と神様」と呼ばれ、しばしば軍政上の障害とみなされた。そして伏見宮すら「自分と東郷の意見が分かれるようなことがあってはならん」と気にしていた。井上成美は「東郷さんが平時に口出しすると、いつもよくないことが起きた」と述懐したうえで、「人間を神様にしてはいけません。神様は批判できませんからね」と語っている。また岡田啓介、米内光政、山本五十六なども、東郷の神格化については否定的な態度をとっている。昭和期の海軍内の抗争において、東郷と伏見宮は艦隊派を後援し、岡田らは条約派に属した。 東郷に関する著作物中、重要なものは「東郷の私設副官」といわれた小笠原長生によるが、山路一善は小笠原に対し「閣下の東郷元帥に関する著書や講演のなかには、潤色が度に過ぎて誇大に失するものがあり、日本の歴史を誤るのではないかと憂える」と述べたとされる。野村実はこの一例として日本海海戦時に「三笠」艦上にあった今村信次郎が東郷の前で事実と異なる点を指摘し、東郷は「証人がいては仕方ない」と小笠原に訂正を指示させていたことに触れているが、これは右手でジェスチャーをしたことが書かれていない指摘であって、むしろ潤色とは逆である。
※この「神格化」の解説は、「東郷平八郎」の解説の一部です。
「神格化」を含む「東郷平八郎」の記事については、「東郷平八郎」の概要を参照ください。
神格化
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/11/20 06:47 UTC 版)
「無双OROCHI 3」の記事における「神格化」の解説
ストーリーの進行中に物語上でキーとなるキャラクターが使えるようになる要素。戦闘中に「神力の雫」を入手すると自由に発動が可能で、神格化すると見た目だけでなく無双ゲージが自然回復したり固有神術が専用のものになったりとパワーアップする。神格化のキャラクターは「趙雲」「真田幸村」「曹丕」「石田三成」「関銀屏」「織田信長」「井伊直虎」「呂布」の8人。残りのキャラクターはそれぞれ「覚醒」か「無双極意」が発動可能になり、純粋にパワーアップすることができる。
※この「神格化」の解説は、「無双OROCHI 3」の解説の一部です。
「神格化」を含む「無双OROCHI 3」の記事については、「無双OROCHI 3」の概要を参照ください。
神格化
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/04/16 10:08 UTC 版)
武勇に優れた将軍でありながら誣告によって無念の死を遂げたと考えられた南怡は、後世「南怡将軍」として神格化され、民間信仰の対象となった。幼い頃から非凡な武勇や神通力を発揮し、権擥の娘を鬼神から救って婿になった物語など、多くの説話が生み出され、『燃藜室記述』などの説話集に収められている。 各地に「墓地」と伝承されるものがあるが、実際の埋葬地ははっきりしない。京畿道華城市飛鳳面にある「南怡将軍の墓」は京畿道の道記念物第13号に指定されている。江原道春川市南山面にある「南怡将軍の墓」も有名な伝承地で、墓のある島は南怡島（ナミソム）と呼ばれている。また、ソウル特別市龍山区には南怡将軍祠堂があり、毎年11月に南怡将軍大祭が行われる。
※この「神格化」の解説は、「南怡」の解説の一部です。
「神格化」を含む「南怡」の記事については、「南怡」の概要を参照ください。
神格化
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/08/07 03:59 UTC 版)
蝦夷を討伐するために北方へ派遣された田道は、後に北海道や東北にて、開拓神として信仰されるようになった。田道を祀る主な神社は以下の通りである。 猿賀神社 豊平神社 信濃神社
※この「神格化」の解説は、「上毛野田道」の解説の一部です。
「神格化」を含む「上毛野田道」の記事については、「上毛野田道」の概要を参照ください。
神格化
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/09/07 15:30 UTC 版)
金日成が主体思想を唱え北朝鮮における絶対唯一の指導者として個人崇拝を強化するに従い、金日成の生母である康盤石も「革命家」とされるようになった。1967年から労働新聞に彼女の回想録が掲載された。それによると日本による植民地支配からの独立運動に抗日意識を貫いて、反日抵抗組織を組織するとともに、金日成の教育をしたとされている。また北朝鮮では金日成の生涯のなかで重要な影響を与えた「朝鮮の母」としており、その場面が切手の図案に登場している。
※この「神格化」の解説は、「康盤石」の解説の一部です。
「神格化」を含む「康盤石」の記事については、「康盤石」の概要を参照ください。
「神格化」の例文・使い方・用例・文例
品詞の分類
| 名詞およびサ変動詞（信仰） | 霊化 神化 神格化 成仏 成道 |
- 神格化のページへのリンク
