学術的文化的影響とは? わかりやすく解説

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学術的・文化的影響

出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 (2022/07/06 14:41 UTC 版)

アーノルド・J・トインビー」の記事における「学術的・文化的影響」の解説

マイケル・ラングによれば20世紀大半時期には トインビーは、おそらく世界で最も読まれ翻訳され議論され現存学者である。彼の作品膨大で、何百もの本、パンフレット記事がある。.... トインビー対す批判的な反応は、世紀半ば真の知的歴史構成している。ビアードブローデルコリングウッドなど、この時代の最も重要な歴史家たちがずらりと並んでいる。 1934年から1961年にかけて出版され代表作歴史の研究』の中で、トインビー人類の歴史の中で26文明盛衰検証し、それらの文明は、エリート・リーダーからなる創造的な少数派リーダーシップのもと、課題にうまく対応することで発展した結論づけている。 『歴史の研究』は商業的に学術的に成功したアメリカ国内だけでも、1955年までに10巻セットが7千セット以上販売された。しかし、学者含めた多く人々は、1947年出版されD・C・サマヴェル(英語版)による最初6巻1巻にまとめた要約本に頼っていた。この要約本は、アメリカで30部以上売れたという。また、トインビー著作について論考無数に出版され講演会セミナー数え切れないほど行われた。それには、トインビー自身もよく参加したトインビーは『タイム』誌の1947年3月17日号の表紙飾り、同号には「カール・マルクスの『資本論以来の、イギリス書かれた最も挑発的な歴史論」という記事掲載された。また、BBC番組レギュラー・コメンテーターとしても活躍し現在の東西間の敵対関係歴史理由検証したり、非西洋人西洋世界どのように見ているかを考察したりした。 1940年代後半、特にカナダの歴史家たちはトインビー研究受け入れていた。カナダの経済史家ハロルド・イニス(1894-1952)はその代表的な人物である。イニスは、トインビーその他の人物シュペングラークローバーソローキンコクラン英語版))に倣って文明繁栄帝国管理通信手段の面から考察したトインビー総体的な理論は、戦後エルンスト・ローベルト・クルツィウスなどの一部学者によって、ある種パラダイムとして取り上げられた。クルツィウスは、1948年の"Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter"(日本語訳ヨーロッパ文学ラテン中世』)の冒頭で、トインビー続いて、彼は中世ラテン文学広大な研究のための舞台設定している。クルツィウスは、「文化とその媒体である歴史的実体は、どのようにして発生し成長し衰退するのか? この疑問答えることができるのは、正確な手順を持つ比較形態学だけである。この課題取り組んだのがアーノルド・J・トインビーである」と書いている。 1960年以降トインビー思想学術的にメディア的にも衰退し、現在ではほとんど引用されなくなっている。一般的に歴史家たちは、トインビー事実に基づくデータよりも神話寓話宗教を好むことを指摘している。トインビー批判者は、彼の結論歴史家というよりもキリスト教道徳家のものである主張したメイン大学のマイケル・ラングは、2011年に"Journal of History"に寄稿した論文"Globalization and Global History in Toynbee"の中で次のように書いている。 今日世界多く歴史家にとって、アーノルド・J・トインビーハウスパーティーでの恥ずかしおじさんのように見なされている。家系図載っているという理由必要な紹介受けても、すぐに他の友人親戚追いやられてしまう。 しかし、一部古典研究者からは、「彼の訓練と最も確かな感触古典古代世界にある」という理由で、彼の作品参照され続けている。トインビールーツ古典文学にあることは、ヘロドトストゥキディデスなどの古典歴史家アプローチとの類似性にも表れている。トインビーアプローチがしばしば分類される比較史(英語版)は、低迷している。

※この「学術的・文化的影響」の解説は、「アーノルド・J・トインビー」の解説の一部です。
「学術的・文化的影響」を含む「アーノルド・J・トインビー」の記事については、「アーノルド・J・トインビー」の概要を参照ください。

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