火神被殺
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/05/12 02:38 UTC 版)
| 火神被殺 | |
|---|---|
小説の舞台となる雲南市の温泉神社
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| 作者 | 松本清張 |
| 国 |  日本 |
| 言語 | 日本語 |
| ジャンル | 短編小説 |
| 発表形態 | 雑誌掲載 |
| 初出情報 | |
| 初出 | 『オール讀物』1970年9月号 |
| 出版元 | 文藝春秋 |
| 刊本情報 | |
| 収録 | 『火神被殺』 |
| 出版元 | 文藝春秋 |
| 出版年月日 | 1973年8月15日 |
| 装幀 | 鈴木誠一郎 |
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『火神被殺』（かしんひさつ）は、松本清張の短編小説。『オール讀物』1970年9月号に掲載され、1973年8月に短編集『火神被殺』収録の表題作として、文藝春秋より刊行された。
あらすじ
昭和41年10月、島根県の出雲湯村温泉近くの山林でバラバラの白骨死体が発見された。腰部の骨がなく、死亡時は昭和40年の晩春から秋の間と推定された。ぼくの甥の木谷利一は、元お巡りさんであったが、昭和40年9月の松江市内の或る事件で市内の旅館を捜査した際、宿帳の元帳と写しとが違う人名が一つずつあり、5月に泊まった宿泊客が宿帳に名前を書いたが、それは間違いで書き直しを7月に依頼されたという出来事があったのを思い出し、宿帳の書き替え一件と白骨事件の関連について、ぼくに感想を求めた。二週間後、元帳の名前の人物は実在し、その学校時代の同級生に、ぼくの古代史仲間の砂村保平助教授がいることがわかった。
ぼくと砂村保平とは出雲と大和朝廷の関係について話し、出雲国風土記や神賀詞と記紀の照合について身を入れていた。ぼくらのグループには変った風貌の長谷藤八もおり、砂村保平の教室の助手をしていた河野啓子が友だちの長谷路子を連れてきて、路子の兄の長谷藤八もこの集りに出席したいと申し出たのだった。 長谷藤八はふいと顔を見せなくなり、しばらく経って現れることが続いていたが、あるとき、砂村保平のところに刑事がきたことから、びっくりしたことに、長谷藤八は窃盗の常習犯で、妹の長谷路子によると、兄の盗癖は小学校のころから直らず、直るまでは結婚しないことに決めていたが、実は河野啓子が好きで、兄が刑務所から出所したら啓子が身柄を引き取るというのであった。昭和43年の早春、長谷藤八は満期をつとめて出所したが、われわれの前にあらわれず、路子はぼくらに事実が知られたのを恥じて顔出ししなくなったのですといった。砂村保平は路子を中継に手紙を出し、長谷藤八から古代史の考えを問い合わせることにしていた。
甥がぼくの家にやってきて、宿帳の一件で書き替え前の人物が警視庁に実在し、その大学の同期に長谷藤八がいることを伝える。バラバラ白骨の犯人は警視庁の人物を偽名に使ったことを危険と感じて宿帳を書き替え、長谷藤八が砂村保平とのつながりから書き替え前と書き替え後の両方の人物を知っていた可能性を指摘する。加えて長谷藤八は実は刑務所に服役していなかったことを知るに及び、ぼくと甥は、真相を探るため、出雲路に入る。
エピソード
- 著者は湯村温泉に行ったのは1968-69年頃の『私説古風土記』を書くときの取材だったと述べている[1]。
- 推理小説評論家の権田萬治は、「この作品では、古代史の知識が結末の意外性を作り出すためにいわば逆用されていることが新鮮であるばかりでなく、トリックに法医学的知識が巧みに使われているのが面白い」と述べている[2]。
- 詩人の天沢退二郎は、本作冒頭の前置き「ぼくの経験を書く。なるべく簡略な記述ですすめたい」とする一人称の話者の記述が、解決部の布石になっていると述べている[3]。
関連項目
- アシナヅチ・テナヅチ - 出雲湯村温泉の北にある温泉神社の境内に｢足名椎・手名椎神陵｣があり、訪問した主人公が事件について着想を得る場面がある。
脚注
出典
- ^ 著者による『うしろがき』（単行本『火神被殺』巻末掲載）
- ^ 権田萬治「清張文学と古代宗教 -古代史ミステリーの周辺-」（『松本清張研究』第二号（1997年、砂書房）収録）
- ^ 天沢退二郎「麦の種が落ちたのは何のためか -『火神被殺』論-」（『松本清張研究』第六号（2005年、北九州市立松本清張記念館）収録）
火神被殺
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/01/13 15:05 UTC 版)
伊邪那岐命は伊邪那美命の死に涕泣したが、この涙から神がまた生まれた。 泣沢女神（なきさわめのかみ） 伊邪那岐命は伊邪那美命を出雲国と伯伎国（伯耆国）の境にある比婆（ひば）の山（現在の島根県安来市域内）に葬った。妻を失った怒りから伊邪那岐命は火之迦具土神を十拳剣で切り殺した。この剣に付着した血からまた神々が生まれる。なお、この十拳剣の名前を「天之尾羽張（あめのをはばり）」、別名を「伊都之尾羽張（いつのをはばり）」という。 石折神（いはさくのかみ） 根折神（ねさくのかみ） 石筒之男神（いはつつのをのかみ）以上、三柱の神は十拳剣の先端からの血が岩石に落ちて生成された神々である。 甕速日神（みかはやひのかみ） 樋速日神（ひはやひのかみ） 建御雷之男神（たけみかづちのをのかみ）別名は建布都神（たけふつのかみ） 別名は豊布都神（とよふつのかみ） 以上、三柱の神は十拳剣の刀身の根本からの血が岩石に落ちて生成された神々である。 闇淤加美神（くらおかみのかみ） 闇御津羽神（くらみつはのかみ）以上、二柱の神は十拳剣の柄からの血より生成された神々である。 また、殺された迦具土神の体からも神々が生まれた。 正鹿山津見神（まさかやまつみのかみ、迦具土神の頭から生まれる） 淤縢山津見神（おどやまつみのかみ、迦具土神の胸から生まれる） 奥山津見神（おくやまつみのかみ、迦具土神の腹から生まれる） 闇山津見神（くらやまつみのかみ、迦具土神の性器から生まれる） 志藝山津見神（しぎやまつみのかみ、迦具土神の左手から生まれる） 羽山津見神（はやまつみのかみ、迦具土神の右手から生まれる） 原山津見神（はらやまつみのかみ、迦具土神の左足から生まれる） 戸山津見神（とやまつみのかみ、迦具土神の右足から生まれる）
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