藤原惺窩

デジタル大辞泉

ふじわら‐せいか〔ふぢはらセイクワ〕【藤原惺窩】

読み方：ふじわらせいか

［1561〜1619］安土桃山・江戸初期の儒学者。播磨(はりま)の人。冷泉(れいぜい)家の出身。名は粛。字(あざな)は斂夫。初め相国寺に入ったが、のち還俗(げんぞく)。朱子学を究め、門人から林羅山・松永尺五らを輩出した。著「四書五経倭訓」「惺窩文集」など。

世界宗教用語大事典

ふじわらせいか 【藤原惺窩】

織豊−江戸前期の儒学者。播磨細川荘生まれ。冷泉為純の子。名は粛、別号は柴立子・北肉山人など。幼時、生国で僧となり、一八歳の時、土豪の襲撃により父兄と家領を一挙に失う。上京して相国寺に入る。仏典と共に儒学を学び、次第に儒学に専念。一五九三（文禄二）年徳川家康に『貞観政要』を講じ、九六（慶長一）年儒学の師を求めて明国への渡航を企てたが失敗。慶長の役の捕虜、朝鮮の朱子学者姜と出会い影響を受け、やがて還俗。大名赤松広通の庇護を得る。晩年は京都北郊の市原山荘に隠棲。著『寸鉄録』『大学要略』『文章達徳録』など。門下に林羅山・松永尺五・那波活所ら。（一五六一～一六一九）

美術人名辞典

藤原惺窩

読み方：ふじわら　せいか

安土桃山・江戸前期の儒者。播磨生。冷泉為純の子。字は斂夫、別号に惺斎・北肉山人等。初め僧となり、のち儒学に心を傾け、朱子学を提唱する。徳川家康に招かれて進講。林羅山らと親交する。元和５年（1619）歿、59才。

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藤原惺窩

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/06/14 15:21 UTC 版)

凡例 藤原惺窩
藤原惺窩像（原本狩野永納筆、文政6年(1823年)渡辺崋山模写、絹本著色、東京国立博物館蔵）
時代	戦国時代 - 江戸時代前期
生誕	永禄4年1月24日（1561年2月8日）
死没	元和5年9月12日（1619年10月19日）[1]
改名	粛（諱）
別名	惺窩、北肉山人、柴立子、広胖窩（号）、歛夫（字）
墓所	京都府京都市上京区今出川通烏丸東入相国寺門前町の相国寺塔頭林光院
氏族	下冷泉家
父母	父：冷泉為純
兄弟	為勝、六条俊久、惺窩、為将
子	為景、女
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藤原惺窩像（『先哲像伝 近世畸人傳 百家琦行傳』より）

藤原 惺窩（ふじわら せいか）は、戦国時代から江戸時代前期にかけての儒学者。家名の冷泉を名乗らず、中国式に本姓の藤原および籐（とう）を公称した。

生涯

永禄4年（1561年）、公家の冷泉為純の三男として下冷泉家の所領であった播磨国三木郡（美嚢郡）細川庄（現在の兵庫県三木市）で生まれた。

長男でもなく、庶子であったため家は継がず、上洛し相国寺に入って禅僧となり、禅と朱子学を学んだ。儒学を学ぼうと明に渡ろうとするが失敗に終わった。その後朝鮮儒者・姜沆と交流し^[2]、その助力を得て『四書五経倭訓』を著し、それまで五山僧の間での教養の一部であった儒学を体系化して京学派として独立させた。朱子学を基調とするが、陽明学も受容するなど包摂力の大きさが特徴である。近世儒学の祖といわれ、門弟のなかでも特に林羅山・那波活所・松永尺五・堀杏庵の4人は惺門四天王と称された。和歌や日本の古典にも通じており、同時代の歌人木下長嘯子とは友人であったと言われる。豊臣秀吉・徳川家康にも儒学を講じており、家康には仕官することを要請されたが辞退し、門弟の羅山を推挙した。主著に『寸鉄録』『千代もと草』『文章達徳綱領』がある。

また、実家の下冷泉家は、播磨の所領において戦国大名の別所氏に攻められ当主が戦死し没落した。このため、惺窩が尽力し弟の為将を新たな当主に擁立することで下冷泉家を再興させた。惺窩自身は庶子でもあり、自ら下冷泉家の当主の座に就くことはなかったが、為将の死後、長男の為景が勅命により当主となった。

元和5年（1619年）死去、享年59。

人物

• 個人の修養を重視し、朱子学に傾倒するも、仏教には寛容であった^[3]。

生誕地

藤原惺窩の生まれた兵庫県三木市細川町に、「生誕の地」の石碑と銅像がある。

門下

• 林羅山
• 那波活所
• 松永尺五
• 堀杏庵
• 石川丈山
• 片山良庵
• 角倉素庵
• 戸田為春
• 木下勝俊
• 石田三成
• 石田正澄
• 小早川秀秋

関連項目

• 正龍寺 (指宿市)

補注

1. ^ 『藤原惺窩』 - コトバンク
2. ^ 佐々木潤之介他編 『概論日本歴史』 吉川弘文館 2000年 pp.167 - 168.後に姜沆が朝鮮に帰国する時に「明と朝鮮の連合軍で日本を占領して欲しい」と願い出たことで知られる（『看羊録』）。
3. ^ 佐々木潤之介他『概論日本歴史』吉川弘文館、2000年。 

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