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出典：Wiktionary

浩然の気

出典:『Wiktionary』 (2021/08/15 08:04 UTC 版)

成句

浩然の気（こうぜんのき）

天地に漲る、活力や生命力の源となる気。公明正大で恥じるところのない心持ち。
物事に囚われない大らかな気分。
- うちの小供^{（こども）}があまり騒いで楽々昼寝の出来ない時や、あまり退屈で腹加減のよくない折などは、吾輩はいつでもここへ出て浩然の気を養うのが例である。（夏目漱石『吾輩は猫である』、1905-06年）
- 「かうして、さういふものの上に自分が立つてゐると思ふとだね、なんとなく、花やかな気持ちになるんだ。所有慾といふものから全く離れてだよ。可笑しいもんだね」「それや、さうかも知れんね。それがつまり、浩然の気といふんだよ」（岸田國士『屋上庭園』、1926年）

出典

『孟子』巻3 公孫丑章句上

【白文】: 「敢問、夫子惡乎長」。; 曰、「我知言。我善養吾浩然之氣」。; 「敢問、何謂浩然之氣」。; 曰、「難言也。其爲氣也、至大至剛、以直養而無害、則塞于天地之間。其爲氣也、配義與道。無是餒也。是集義所生者、非義襲而取之也。行有不慊於心則餒矣。我故曰『告子未嘗知義』、以其外之也。必有事焉。而勿正。心勿忘。勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者。芒芒然歸、謂其人曰、『今日病矣。予助苗長矣』。其子趨而往視之、苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以爲無益而舍之者、不耘苗者也。助之長者、揠苗者也。非徒無益、而又害之」。

【訓読文】: 「敢（あへ）て問ふ、夫子悪（いづく）にか長ぜる」と。; 曰く、「我言を知る。我善（よ）く吾が浩然の気を養ふ」と。; 「敢て問ふ、何をか浩然の気と謂（い）ふ」と。; 曰く、「言ひ難きなり。其の気たるや、至大至剛、直きを以て養ひて害（そこな）ふこと無くば、則ち天地の間に塞（み）つ。其の気たるや、義と道とに配す。是（こ）れ無くば餒（う）ふるなり。是れ義に集（あ）ひて生ずる所の者にして、義襲ひて之（これ）を取るに非ざるなり。行（おこなひ）心に慊（こころよ）からざること有らば、則ち餒ふ。我故に『告子未だ嘗（かつ）て義を知らず』と曰へるは、其の之を外にせるを以てなり。必ず事とする有れ。而（しか）も正（あらかじ）めすること勿（なか）れ。心に忘るること勿れ。助けて長ぜしむること勿れ。宋人（ひと）の若（ごと）く然（しか）すること無かれ。宋人に其の苗の長ぜざるを閔（うれ）へて之を揠（ぬ）く者有り。芒芒然として帰り、其の人に謂ひて曰く、『今日病（つか）る。予（われ）苗を助けて長ぜしむ』と。其の子趨（はし）りて往きて之を視れば、苗則ち槁（か）れたり。天下の苗を助けて長ぜしめざる者寡（すくな）し。以て益無しと為して之を舍（す）つる者は、苗を耘（くさぎ）らざる者なり。之を助けて長ぜしむる者は、苗を揠く者なり。徒（ただ）に益無きのみに非ず、而も又之を害ふ」と。