神がかり
『日本書紀』巻５崇神天皇７年２月 崇神天皇が八十万（やそよろづ）の神々を招き占いをして、様々な災いのわけを知ろうとした。大物主神が倭迹迹日百襲姫命（やまとととびももそひめのみこと）に神がかりして、「我を敬い祭れば、国はおのずから平らぐだろう」と告げた。
『日本書紀』巻６垂仁天皇２５年３月 倭大国魂神が大水口宿禰にかかって「先帝崇神は、神祇を祭るに不適切なところがあったために、短命だった。今、汝（垂仁天皇）は、正しく祭れば命長く天下太平であろう」と教えた。
『日本書紀』巻１５顕宗天皇３年 ２月１日に月神が、４月５日に日神が、それぞれ人にかかって、祖神高皇産霊の功を述べ、田地を奉るよう求めた。
『日本書紀』巻２８天武天皇元年７月 高市県主許梅が神がかり状態になって、「我は高市社の事代主神である。また、身狭社の生霊神である」と告げ、「西の道から軍勢が来る。注意せよ」と教えた。村屋神も、神官に神がかりして「我が社の中道から軍勢が来る。道を塞げ」と教えた。
『日本霊異記』下－３１ 美濃国方県郡の女が石２つを産んだ。隣の淳見郡の大神伊奈婆が、卜者に乗り移って「その２つの石は我が子なり」と告げたので、忌籬を設け石を祭った。
＊伊奘諾（いざなき）神のお告げ→〔いれずみ〕１の『日本書紀』巻１２履中天皇５年９月１８日。
★２．神がかりによって、死者がでる。
『英霊の声』（三島由紀夫） ある夜「私」は、木村先生の帰神（かむがかり）の会に列席する。霊媒の青年川崎重男君に、２・２６事件の将校たちの荒魂（あらみたま）や、神風特別攻撃隊の勇士たちの荒魂が憑依する。彼らは、昭和天皇が終戦後「自分は神でなく人間である」と宣言したことを、激しく非難する。明け方になって、ようやく英霊たちは神界に帰るが、その時すでに川崎君は死んでいた。
『古事記』中巻 仲哀天皇が闇の中で琴を弾き（＊→〔琴〕１）、后（＝神功皇后）が神がかりとなって、神託を告げる。しかし仲哀天皇はこれを疑ったので神は怒り、「汝は一道（ひとみち）に向かえ」と命じた。火をかかげて見ると、仲哀天皇は崩じていた〔＊『日本書紀』巻８仲哀天皇条では、天皇は８年９月５日に神託を得て疑い、翌９年２月６日に急病で崩じた、５２歳であった、と記す。巻９神功皇后摂政前紀＝仲哀天皇９年１２月条の「一云」では、神託の夜に発病して崩じた、とする〕。
★３．いつわりの神がかり。
『笑賛』（明・趙南星）「端公」 北方には神おろしを行なう男子がいて、これを「端公」と呼ぶ。ある時、端公の留守中に、神おろしを依頼する客があった。やむなく弟子が、神がかりになったふりをし、でたらめを言って謝礼をもらった。弟子がこのことを師匠の端公に報告すると、端公は驚き、「どうしてお前はわかったんだ。わしはもともとそうやっていたのだ」と言った。
『アグニの神』（芥川龍之介） 印度人の老婆が日本の少女妙子をさらい、その身体にアグニの神を乗り移らせる。神は妙子の口を借りて予言をし、老婆はそれで金を稼ぐ。ある時、妙子は神に乗り移られたふりをして、「妙子を親元へ返さぬとお前の命を取る」と言って老婆を脅そうと考える。しかし妙子は意識を失い、本当にアグニの神が乗り移る。老婆は「妙子がアグニの神の声色を使っているのだろう」と思い、神の命令を聞かず、その場で殺される。
『続古事談』巻４－３ 岩清水八幡の神の使いが、１０歳ほどの少女に乗り移った（＊→〔けがれ〕４）。神の使いは「成人に乗り移ると、その口から出る言葉が本当に神のお告げかどうか、疑われる。また成人は、けがれている。それで、疑われず・けがれてもいない少女に、乗り移ったのだ」と述べた。
『なまみこ物語』（円地文子） 春日明神に仕える巫女が語った。「神が私の身体にお憑（うつ）りなさる時は、意識を失って何も覚えていない。でも、人の命を絶つような重大な言葉が、私の口から出たことを後に知って、空恐ろしい思いをすることが幾度もあった。娘２人は巫女にしたくない」。しかし娘２人も母同様に巫女となり、藤原道長に命ぜられて、中宮定子のにせ生霊を演じた→〔生霊〕５。
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