編年体
編年体（へんねんたい、英語: Annals、ラテン語: annāles[注 1]）とは、歴史の記述法の一つで、起こった出来事を年代順に記してゆく方法を指す[1]。対して、個人や一つの国に関しての情報をまとめて記述するのを紀伝体という。また、英語のAnnalsは編年体に限定しない全ての歴史記録を指すこともある[2]。
日本の六国史のうち『日本書紀』を除くものは国史体とよばれる独特の記述法になっている。これは編年体を基本としつつ、重要人物の死亡記事があるごとに簡単な列伝（薨伝と呼ばれる）を挿入するものであるが、編年体の一種とされる。
古代ローマにおいて
古代ローマの編年体に関するに関する主な文献はマルクス・トゥッリウス・キケロ[3][1]とマウルス・セルウィウス・ホノラトゥス[4][5]の著作にみられる。キケロによると、共和政ローマの建国からプブリウス・ムキウス・スカエウォラの最高神祇官就任（紀元前132年頃）まで、最高神祇官が毎年の執政官の名前と特筆に値する事件を白い石版（album）に記録して、自身の邸宅で公開して人々に読めるようにすることが慣習となっていた[1]。セルウィウスは事件が毎年ではなく毎日記録されたとした[注 2]。共和制末期になると、これは最高神祇官記録として知られるようになった[1]。プブリウス以降は最高神祇官ではなくほかの作家が非公式に書くようになり、キケロは例としてマルクス・ポルキウス・カト・ケンソリウス（大カト）、クィントゥス・ファビウス・ピクトルなどを挙げた[1]。これらの記録はティトゥス・リウィウスが引用したCommentarii Pontificumと同じともされるが、別物とする学説もある[1]。ウェリウス・フラックスのジャンル分けはタキトゥスの作品を年代記 (タキトゥス)と同時代史に分ける分類に由来するとされた[1]。ただし、ウェリウス・フラックスは自身の作品にはこのようなタイトルを使用しなかった。
中世ヨーロッパにおいて
初期のキリスト教徒の間では復活祭の日付を定めるために現地ユダヤ人に過越の日付（ユダヤ暦のニサンの月14日）を聞き、その日か最も近い日曜日を復活祭の日付とすることが多い[6][7]。3世紀末までに、この日付が春分以前になる状況が発生するようになり、都市ごとに違う状況も多い[8]。325年の第1ニカイア公会議以降、復活祭の日付表が様々な計算法（コンプトゥス）によって算出されるようになった。このような日付表はイエス・キリストの受難から制作日の数十年または数百年先まで続くことが多い。7世紀より、アイルランド、ウェールズ、イングランドの修道院では修道士が日付表に傍注その年の重大な出来事を書き込むようになった[5]。以降は編年記の作成がほぼ修道院の仕事になり、アイルランド年代記が最初の修道院による編年記とされた[9]。ただし、初期の編年記がすべて修道士の作品というわけではなく、アングロサクソン年代記などは国王の後援があったとされる。この時期の編年記の例としてはアルスター年代記、カンブリア年代記などがある。
これらの編年記は宣教師によって大陸ヨーロッパにもたらされ、編年記を書く風習が特にアウストラシアで根付くようになった[5]。9世紀のカロリング朝ルネサンスでは編年記が同時代史を書く標準的な形式になり、フランク王国年代記やフルダ年代記が例である[5]。やがて編年記の項目がより詳しく書かれるようになると、年代記（chronicles）とほとんど見分けがつかなくなるが、編年記の名前は13世紀のウェイヴァリー編年記（Annals of Waverleyなどに残された[5]。
代表的作品
ギリシア・ローマ
中世ヨーロッパ
中国
日本
脚注
注釈
出典
参考文献
- Baynes, T. S., ed. (1878), , Encyclopædia Britannica (英語), vol. 2 (9th ed.), New York: Charles Scribner's Sons, pp. 60–61
- Bémont, Charles (1911), , in Chisholm, Hugh (ed.), Encyclopædia Britannica (英語), vol. 2 (11th ed.), Cambridge University Press, p. 61
- “annals, n.” (英語), Oxford English Dictionary, Vol. I, Oxford: Oxford University Press, (1888)
- Flechner, Roy (2013), “The Chronicle of Ireland: Then and Now” (英語), Early medieval Europe 21: 422–454
- Gibson, Margaret Dunlop (1903) (英語), The Didascalia Apostolorum in Syriac, Cambridge: Cambridge University Press
- Schwartz, E. (1905) (ドイツ語), Christliche und jüdische Ostertafeln [Christian and Jewish Easter Tables], Berlin
関連項目
| 典拠管理データベース: 国立図書館 |
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編年史
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滝上駅は1949年（昭和24年）8月3日、田口鉄道により開設された。 田口鉄道は、現在のJR飯田線本長篠駅と北設楽郡設楽町を結んだ鉄道である。駅の開業と路線の開通の時期には大きな開きがあり、駅をはさむ三河海老駅から清崎駅までの区間が同鉄道の第二期線として開通したのは駅設置より20年近く前の1930年（昭和5年）のことである。 1956年（昭和31年）10月1日、田口鉄道が豊橋鉄道に合併されたため豊橋鉄道田口線の駅となる。それから8年後の1964年（昭和39年）、豊橋鉄道は赤字の拡大を理由に田口線の廃止を決定。路線の廃止は1968年（昭和43年）9月1日付であったが、その直前の8月29日に台風（台風10号）で被災して田峯駅から清崎駅までの区間が線路破壊により不通となり、滝上駅を含む三河海老以北の区間は運転していなかった。 廃線となった田口線はバスに転換された。2012年現在、田口線があったルートに沿って走るバスは豊鉄バス田口新城線である。愛知県道32号長篠東栄線を走行しており、駅名と同じ「滝上」という名のバス停がある。駅跡地はこのバス停留所の裏手で、そこには原型をとどめた駅のホームが残っている。
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