一書（一）
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/03/26 02:27 UTC 版)
兄（え）火酢芹命（ほのすせり）はよく海幸を、弟（おと）の彦火火出見尊はよく山幸を得た。ある時、兄弟はお互いの幸（さち）を取り換えようと思った。そこで兄は弟の幸弓（さちゆみ）を持ち、山に入って獣（しし）を探したが、獣の足跡さえ見つからなかった。弟も兄の幸鉤（さちち）を持ち、海に行って魚を釣ったが、全く釣れず、しかもその釣針を失ってしまった。この時、兄が弟の弓矢を返して自分の釣針を求めると、弟は患（うれ）い、帯びていた横刀で釣針を作り、一箕に山盛りにして兄に渡した。兄はこれを受け取らず、「猶（なお）我が幸鉤を欲す」と言った。そこで彦火火出見尊は、どこを探していいかもわからず、ただ憂え吟うことしか出来ずにいた。 そして海辺に行き、彷徨い嗟嘆（なげ）いていると、一人の長老（おきな）が現れ、自ら塩土老翁と名乗り、「君はこれ誰ぞ。何の故にかここに患（うれ）うるや」と尋ねたので、彦火火出見尊は事情を話した。老翁が袋の中の玄櫛（くろくし）を取り、地面に投げつけると、五百箇竹林（いほつたかはら）と化成った。そこで竹を取り、大目麁籠（おおまあらこ）を作り、火火出見尊（ほほでみ）を籠の中に入れ、海に投げ入れる。あるいは、無目堅間（まなしかたま）（竹の籠）を以ちて浮木（うけき）（浮かぶ木舟）を作り、細い縄で彦火火出見尊を結びつけて沈めたと言う、とある。 すると、海の底に自ずから可怜小汀があり、浜の尋（まにま）進むと、すぐに海神の豊玉彦（とよたまひこ）の宮に辿り着いた。その宮は城闕（かきや）崇（たか）く華（かざ）り、樓（たかどの）臺（うてな）壮（さかり）に麗（うるわ）かった。門の外の井戸のほとりの杜樹（かつらのき）の下に進んで立っていると、一人の美人が現れた。容貌（かたち）世に絶（すぐ）れ、従えていた侍者（まかたち）たちの中から出て来て、玉壺（たまのつぼ）に水を汲もうとして彦火火出見尊を仰ぎ見た。そこで驚いて帰り、その父（かぞ）の神に、「門の前の井の邊の樹の下に一の貴き客（まろうと）有り。骨法（かたち）常に非ず。若し天より降れらばまさに天垢（あまのかわ）有り、地より來たれらばまさに地垢（ちのかわ）有るべし。まことにこれ妙美（うるわ）し。虚空彦（そらつひこ）なる者か」と申し上げた。 あるいは、豊玉姫の侍者が玉壺に水を汲もうとしたが、満たすことができなかった。井戸の中を覗き込むと、逆さまに人の咲う顔（笑顔）が映っていた。そこで仰ぎ見ると、一人の美しい神がいて杜樹に寄り立っていた。そこで帰り戻ってその王（きみ）に申し上げたと言う。そこで豊玉彦が人を遣わして、「客、これ誰ぞ。何を以ちてかここに至る」と尋ねると、火火出見尊は、「我はこれ天神（あまつかみ）の孫（みま）也」と答えて、そのやって来た理由を語った。すると海神は出迎えて拝（おろが）み、招き入れて慇懃（ねんごろ）（丁重）に慰め奉る。そして娘の豊玉姫を妻とさせた。そして海の宮に住んで３載（みとせ）（３年）が経った、とある。 その後、火火出見尊は數（しばしば）歎息があった。豊玉姫が、「天孫、豈（も）し故郷（もとのくに）に還らんと欲すや」と尋ねると、「然（しか）り」と答えた。豊玉姫は父の神に、「ここに在りし貴き客は、上國（うはつくに）に還らんと意望欲（おもお）す」と申し上げた。海神は海の魚たちをすべて集め、その釣針を求め尋ねると、一尾の魚が「赤女（あかめ）久しく口の疾（やまい）有り。或は云う、赤鯛。疑うらくはこれが呑めるか」と答えた。そこで赤女を呼んでその口を見ると、釣針がまだ口の中にあった。すぐにこれを取り、彦火火出見尊に渡して、「鉤を以ちて汝が兄にあたえん時は、則ち詛（とご）いて『貧窮（まぢ）の本（もと）、飢饉（うえ）の始め、困苦（くるしみ）の根（もと）』と言いて、しかる後に之をあたうべし。 又、汝が兄海を渉る時に、吾は必ず迅風（はやち）洪濤（おおなみ）を起こして、其をして没溺（おぼ）れ辛苦（たしな）ません」と教えた。そして火火出見尊を大鰐に乗せて、本郷（もとつくに）に送り届けた。 これより前、別れる時に、豊玉姫は、「妾、すでにに有身（はら）めり。まさに風・濤（なみ）はやき日を以ちて、出でて海邊に到らん。請（こ）う、我がために産屋を造りて待ちたまえ」と従要に語った。その後、豊玉姫はその言葉通りにやって来て、火火出見尊に、「妾、今夜（こよい）産（こう）まんとす。請う、臨（みる）こと勿（なか）れ」と申し上げた。火火出見尊は従わず、櫛に火を灯して覗いた。すると豊玉姫は八尋（やひろ）の大き熊鰐（わに）に姿を変え、匍匐（はらば）い逶（もごよ）っていた。そこで豊玉姫は辱しめを受けたと恨み、ただちに海郷（わたつみのくに）に帰るが、その妹の玉依姫を留めて御子を持養（ひだ）させた。子の名を彦波瀲武盧茲草葺不合尊と呼ぶ理由は、その浜辺の産屋の屋根を、すべて鵜の羽を草葺（かやふき）にできないうちに子が生まれたので、そう名付けた、とある。
※この「一書（一）」の解説は、「山幸彦と海幸彦」の解説の一部です。
「一書（一）」を含む「山幸彦と海幸彦」の記事については、「山幸彦と海幸彦」の概要を参照ください。
一書（二）
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/03/26 02:27 UTC 版)
彦火火出見尊が門の前の井戸のほとりの百枝（ももえ）の杜樹（かつらのき）に跳び昇りて立る。すると海神の女（むすめ）手に玉鋺（たまのまり）を持ちやって来て水を汲まんとする。人の影が井戸の中にあるのを見て、仰ぎ見るや、驚いてお椀を落とした。お椀は砕け散ったが、顧（かえりみ）ずして帰り戻り、父（かぞ）母（いろは）に、「妾、一の人、井の邊（ほとり）の樹の上に在るを見たり。顔色（かお）甚（はなは）だ美（うるわ）し。容貌また閑（みやび）たり。殆（ほとほと）に常の人に非（あら）ず」と語った。すると父の神はこれを聞いて奇（あやし）く思い、八重の席（たたみ）を設けて迎え入れ、坐して定まりてからやって来た理由を尋ねた。彦火火出見尊が事情を全て話すと、時に海神（わたつみ）便ち憐みの心を起こしてことごとく鰭廣（はたのひろもの）鰭狹（はたのさもの）を召して尋ねた。「知らず。ただ、赤女のみ口の疾（やまい）有りて来たらず」 または「口女、口の疾有りと」と皆言った。そこで急（すみやか）に召しその口を探すと、失った釣針がすぐに見つかった。そこで海神は「おれ（こら）口女は今より往（ゆくさき）、餌を呑むことを得じ。又、天孫の饌（みあえ）に預（あず）かるを得じ」と禁じた、とある。 彦火火出見尊が帰る時になり、海神は、「今は、天神の孫、辱（かたじけなく）も吾が處に臨（のぞ）みて、心の中（うち）の欣慶（よろこび）、何（いつ）の日にか忘れん」と申し上げた。そして思うがままの思則潮溢之瓊（おもえばしおみちのたま）・思則潮涸之瓊（おもえばしおひのたま）をそのに副（そ）えて奉進（たてまつ）りて「皇孫八重の隈（くま）を隔（へだ）つといえどもねがわくは時に復た相い憶（おも）いて棄て置くこと勿（なか）れ」と言って、そして、「この鉤を以ちて汝が兄にあたう時に、則ち貧鉤（まぢち）・滅鉤（ほろびのち）・落薄鉤（おとろえのち）ととなえ、言い訖（おわ）りて後手（しりえで）に投げ棄てあたえ、以ちて向（むか）いて授くること勿（なか）れ。若し兄、忿怒（いかり）を起こして、賊害（そこな）わん心有らば、則ち潮溢瓊（しおみちのたま）を出だし以ちて之を漂溺（おぼお）せ、若し危苦（なや）まんに至りて愍（あわれみ）を求（こ）わば、則ち潮涸瓊を出だして以ちて之を救え。如此（かく）逼（せ）め惱ませば、自ずからまさに臣伏（したが）わん」と教えた、とある。 そこで彦火火出見尊その玉と釣針を受け取り本宮（もとつみや）帰って来て、一（もはら）海神の教えた通りにまずその釣針を兄に渡したが、兄は怒って受け取らなかった。そこで弟が潮溢瓊を出だせば潮が大いに満ち兄は自ずと没み溺れて、「我まさに汝に事（つか）えて奴僕（やっこ）とならん。願わくは救い活かすこと垂れたまえ」と懇願した。弟が潮涸瓊を出すと潮は自然と引き、兄は元の状態に戻った。そうしたところ、兄は前言を改め、「我はこれ汝が兄なり。如何（いかに）ぞ人の兄として弟に事えんや」と言った。弟はそこで溢瓊を出した。兄はこれを見て高い山に逃げ登ったが、潮は山もまた沈めた。兄は高い樹に登るが、潮は樹もまた沈めた。兄は途（みち）に窮（きわま）り逃げ去る所無く、罪に伏して、「我、過（あやま）りつ。今より以往（ゆくさき）、吾が子・孫の八十連屬（やそつづき）、つねにまさに汝が俳人（わざひと）とならん。あるいは、『狗人（いぬひと）』と。請う哀みたまえ」と言った。弟が涸瓊を出すと潮は自然と引いた。そこで兄は弟に神々しい徳があることを知り、ついにその弟に伏い事えた。こういう訳で、火酢芹命（ほのすせり）の苗裔（すえ）（末裔）の諸（もろもろ）の隼人等、今に至るまで天皇（すめらみこと）の宮墻（みやかき）（宮の垣根）の傍（もと）を離れず、代（よよ）に吠ゆる狗（いぬ）（番犬）して事え奉っているのである、とある。
※この「一書（二）」の解説は、「山幸彦と海幸彦」の解説の一部です。
「一書（二）」を含む「山幸彦と海幸彦」の記事については、「山幸彦と海幸彦」の概要を参照ください。
一書（三）
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/03/26 02:27 UTC 版)
兄の火酢芹命よく海幸を得たので海幸彦と呼ばれ、弟の彦火火出見尊よく山幸を得たので山幸彦と呼ばれた。兄は風雨のたびにその道具を失ったが、弟は風雨であってもその道具をなくさなかった。ある時、兄が弟に、「我、試（こころみ）に汝と幸換えんと欲う」ともち掛け弟も承知して交換した。そこで兄は弟の弓矢を持ち、山で獣を狩り、弟は兄の釣針を持ち、海で魚を釣るも、共に獲物を得られず、空手（むなで）で帰る。兄は弟の弓矢を返し、己が釣針を求むるも、その時、弟はすでに釣針を海中に失いて、探し出すことできず。そこで、別（こと）に新しい釣針を千（ちぢ）作って渡したが、兄は怒り受け取らず、元の釣針を急責した。〜中略〜 浜辺で低（うなだ）れ愁え吟っていた弟は、川雁（かわかり）が罠にかかって困厄（たしな）むのをみて憐れみ、解きて放ち去ると、しばらくして塩土老翁が現れ、無目堅間の小舟を作り、火火出見尊を乗せて海の中へと推し出した。すると自然（おのずから）に沈み、たちまち良い可怜御路（うましみち）に出くわした。そこで流れのままに進むと、海神の宮に辿り着く。すると、海神が自ら延（ひ）き入れて、多くの海驢（アシカ）の皮を八重に敷きその上に坐（いま）さしめる。兼ねて饌（みあえ）百（もも）机を設け（さらに多くの品々を載せた机を用意し）主人（あるじ）としての礼を尽くす。 そして、「天神の孫、何を以ちてか辱く臨（いでまし）つる」あるいは、「頃（このごろ）我が子来て語りて曰く、『天孫（あめみま）海濱（うみへた）に憂え居すといえども、未だ虚（いつわり）まことを審（し）らず』と。蓋（けだ）し之れ有るか」と従容（おもむろ）に尋ねた。彦火火出見尊は事情を全て話した。そして住留まり、海神の子の豊玉姫を妻とし、睦まじく篤愛（にたしみ）、そして三年が経った、という。 彦火火出見尊が帰ることとなり、海神が鯛女を召してその口を探れば、釣針を得る。そこでその釣針を彦火火出見尊に進（たてまつ）る。「これを以ちて汝が兄にあたえん時に、乃ち言出して、『大鉤（おおち）、踉鉤（すすのみぢ）、貧鉤（まぢち）、癡鉤（うるけぢ）』と曰うべし。 言い訖りて、則ち後手に投げ賜うべし」と教えそれを返却する。そして鰐魚（わに）を召し集（つど）えて、「天神の孫、今まさに還り去らんとす。等（いましたち）幾日の内に、以ちて致し奉らん」と尋ねると、様々な鰐魚が、それぞれの体長に応じてその日数を申し出た。その中に一尋鰐魚（ひとひろわに）がいて、自ら、「兄、高田を作らば、汝は窪田（くぼた）を作るべし。 兄、窪田を作らば、汝は高田を作るべし」と教えた。 海神、誠を盡（つく）して助け奉ること此の如し。 そこで彦火火出見尊、帰って来たり、一（もはら）に海神の教えに遵（したが）いて、依りて行と、後に火酢芹命は日を以ちてやつれて「我すでに貧（まづ）し」と憂えて言う。果てには弟に伏（したが）った。弟が潮満瓊を出すと、兄は手を上げて溺れ困しみ、反対に潮涸瓊を出すと元に戻る、という。 これより前、豊玉姫は天孫に、「妾、すでに有娠めり。天孫の御子を、豈（あに）海中に産むべけんや。故、まさに産む時に、必ず君がもとにゆかん。如し我が為に海邊に屋を造り、以ちて相い待たば、これ望む所なり」と申し上げた。そこで彦火火出見尊は郷に帰ると、鵜の羽以ちて屋根を葺き産屋を作るが、屋根を未だ葺き合えぬうちに、豊玉姫が大亀に乗り、女弟の玉依姫を連れ、海を照らしながらやって来た。すでに臨月（はらみのつき）を迎え、産む期（とき）方（まさ）に急りいた。そこで葺き合うるを待たずにただちに入り、天孫に、「妾、方に産むときに、請う、臨（み）ること勿（なか）れ」と従容に語った。天孫が内心その言葉を怪しみて、ひそかにと覗うと、八尋の大き鰐に姿を変えていた。しかも、天孫が私の屏（かき）を視るを知りて深く恥じ、恨みを抱いた。すでに子が生まれた後、天孫が訪れて、「御子の名を何（いか）になづけば可（よ）けん」と尋ねると、「彦波瀲武盧茲草葺不合尊となづくべし」と言い訖りて、海を渉りただちに去ってしまう。そこで彦火火出見は歌を詠んだ。 飫企都鄧利 軻茂豆勾志磨爾 和我謂禰志 伊茂播和素邏珥 譽能據鄧馭登母（沖つ鳥鴨著く嶋に 我が率寝し妹は忘らじ 世の尽も）※意味【鴨の寄り着く島で、我が床を共にした妻は、決して忘れぬだろう、我世ある限り。】 または、彦火火出見尊は婦人（おみな）を募り、乳母（ちおも）・湯母（ゆおも）・飯嚼（いいかみ）及び湯坐（ゆえひと）とし、すべて諸部（もろとものお）備行（そなわ）りて養（ひだ）し奉る。その時、代わりに他の婦人の乳によって皇子を養した。 この後、豊玉姫はその子が端正（うるわ）きことを聞いて、大いに憐れみの心を重ね、また帰って養したいと欲うが、義（ことわり）に於（お）きて可（よ）からず。そこで女弟の玉依姫を遣わして、養しに行かせた。その時、豊玉姫は玉依姫に託して報歌（かえしうた）を奉った。 阿軻娜磨廼 比訶利播阿利登 比鄧播伊珮耐 企弭我譽贈比志 多輔妬勾阿利計利 （赤玉の 光はありと 人は言へど 君が装し 貴くありけり）※意味【紅き玉は輝けると 人々は申しますが、貴方の姿はそれにも増して 壮麗に思います。】とある。
※この「一書（三）」の解説は、「山幸彦と海幸彦」の解説の一部です。
「一書（三）」を含む「山幸彦と海幸彦」の記事については、「山幸彦と海幸彦」の概要を参照ください。
一書（四）
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/03/26 02:27 UTC 版)
ここで彦火火出見尊は火折尊（ほのおり）と呼ばれ、塩筒老翁と出会うまでは一書（三）に類似した記述がある。続いて老翁「また憂（うれ）うることなかれ。我、まさにこれを計らん」。計りて曰く、「海神が乗れる駿（すぐれ）たる馬は、八尋鰐なり。これその鰭背（はた）を竪（た）てて橘之小戸（たちばなのおど）に在り。あれまさに彼の者と共に策（はか）らん」と言った。そして火折尊と共に見に行った。 この時に、鰐魚（わに）策（はか）りて「我は八日（やか）の以後（のち）に、まさに天孫を海宮に致すべし。唯（ただ）し我が王（きみ）の駿）れたる馬は一尋鰐魚なり。これまさに一日（ひとひ）の内に、必ず致し奉らん。故、今、我帰りて王をして出で来さしむ。宜しく彼に乗りて海に入るべし。海に入る時に、海の中に自ずから可怜小汀有り。其の汀の隨（まにま）に進まば、必ず我が王の宮に至る。宮の門の井の上に、まさに湯津杜樹有るべし。宜しくその樹の上に就（ゆ）きて居（いま）すべし」。言ってすぐ海に入り去った。 そこで天孫は鰐の言う通りに待ち留まり、待って八日になった。しばらくして一尋鰐魚がやって来たので、乗って海に入る。そのどれも以前の鰐の教えに従いおこなった。 すると豊玉姫の侍者いて、玉鋺を持ち、まさに井の水を汲まんとする時に人の影の水底に在るを見て、酌（く）み取る事が出来ず、そこで天孫を仰ぎ見た。即ちに戻り、王に「あれは我が王（きみ）を独り能く絶（すぐ）れて麗しとおもうに、今、一客（ひとりのまろうど）有り。かれまた遠く勝（まさ）れり」と報告した。 海神それを聞いて「試（に之を察（み）ん」と言う。そりて三床（みつのゆか）を設（ま）けて請い入れた。 ここに天孫は、ほとりの床にそのふたつの足を拭い、中の床にそのふたつの手を押え、内の床には眞床覆衾（まどこおふすま）の上に寛（あぐ）み坐した（ゆったりと座った）。海神これを見て、天神の孫と知り得た。 益（ますます）崇敬（あがめうやまう）ことを加う、とある。 〜中略〜 海神は赤女（赤鯛）・口女（鯔魚・なよし）を召して尋ねると、口女が口より釣針を出だして奉る。時に海神、釣針を彦火火出見尊【何故がここだけ彦火火出見尊となる】に授け「兄に鉤を還す時に、天孫則ちまさに『汝が生子（うみのこ）八十連屬（やそつづき）の裔（すえ）に、貧鉤（まぢち）・狹狹貧鉤（ささまぢち）』と言い、言い訖りて三たび唾下（は）きて之をあたうべし。又、兄が海に入りて釣りする時に、天孫は宜しく海濱（うみへた）に在りて、以ちて風招（かざおき）作（な）すべし。風招、即ち嘯（うそぶき）なり。如此（かく）なせば則ち吾は瀛風（おきつかぜ）・邊風（へつかぜ）を起こして、奔（はや）き波を以ちて溺（おぼ）し惱まさん」と教えた。火折尊帰り来たりて具（つぶさ）に海神の教えに遵う。 兄が釣りをする日になり、弟は浜辺で嘯く。迅風がたちまち起こり、兄は即座に溺れ苦しみ、助かる見込みもなかった。そこで遠くにいる弟に「汝、久しく海原に居（いま）しき。必ず善き術（すべ）有らん。願わくは救いたまえ。若（も）し我活（い）くれば、我が生子（うみのこ）八十連（やそつづき）に、汝の垣（かき）の邊（へ）を離れず、まさに俳優の民とならん」と請い出た。それを聞いた弟は嘯（うそぶ）くこと停めた。さすれば風もまたすぐに息（や）む。兄は弟が神徳を得たのを知り、自ずと伏（したが）わんと欲った。ところが弟はおもほてり有り（怒の表情のまま）て、あい言わず（口をきかない）。そこで兄は、著犢鼻（たふさぎ）して、赤土（そほに）を以ちて掌（たなうら）に塗り、面（おも）に塗りて、弟に「我、身を汚すことかくの如し。永く汝が俳優者（わざおさひと）とならん」告げた。そして足をあげ踏み行き、その溺れ苦しむ状（かたち）を示した。初め潮が足に浸した時に足占（あしうら）をなし、膝に至る時に足をあげ、股に至る時に走り廻（めぐ）り、腰に至る時に則ち腰を捫（もち）い、腋（わき）に至る時に則ち手を胸に置き、頸（くび）に至る時に則ち手をあげ飄掌（たひろかす）（ひらひらさせた）。 これより先に、豊玉姫が出で来てまさに産（こうむ）時に、皇孫（に請いて曰く、〜中略〜皇孫従わず。豊玉姫、大きに恨み「妾が言を用いず、我に屈辱（はぢみ）せつ。故、今より以往（ゆくさき）、妾が奴婢（つかいひと）君がもとに至れば、また放ち還すことなかれ。君が奴婢（つかいひと）妾がもとに至らば、また、還すことなし」いって、真床覆衾と萱でその子を包んで渚に置くと、海に入り去った。 あるいは御子を波瀲（なぎさ）に置ではなく、豊玉姫命自から抱きて去っていったと、久しくして「天孫の御子をこの海中に置くは宜（よろ）しからず」と言って玉依姫に抱かせて送り出した、とある。 初め豊玉姫は別れ去る時に、恨みの言（こと）口にした。その為火折尊はそう会えないと知り、歌を贈ること有り。それは上（かみ）に見ゆ、とあり一書（三）の異伝に見える内容である。
※この「一書（四）」の解説は、「山幸彦と海幸彦」の解説の一部です。
「一書（四）」を含む「山幸彦と海幸彦」の記事については、「山幸彦と海幸彦」の概要を参照ください。
「一書」の例文・使い方・用例・文例
- いまだ拝顔の栄を得ず候えども失礼を顧みず一書拝呈仕候
- 彼は一書生にあらずして何ぞや
- 雇人の分際として何を言うか（あるいは、町人の分際で絹を着るとは、一書生の分際として天下の事に口を出すな、などに相当するは）
- 未だ拝顔の栄を得ず候えども失礼を顧みず一書奉呈仕候
- 未だ拝顔の栄を得ず候へども失礼を額みず一書拝呈仕候
- 未だ拝顔の栄を得ず候えども失礼を顧みず一書拝呈仕候
- 未だ拝顔の栄を得ず候へども失礼を顧みず一書拝呈仕候｛いまだはいがんのえいをえずそうらえどもしつれいをかえりみずいっしょはいていつかまつりそうろう｝
- 彼は一書生に過ぎない
- （失礼を顧みず）一書を呈す
- モーセの死後どのようにヨシュアがイスラエルの子孫をカナン（約束の土地）に導いたかを記述する旧約聖書の一書
- 士師として知られている指導者たちのもとのイスラエルの歴史を語る旧約聖書の一書
- ユダヤ人ではないが、ユダヤ人と結婚し、夫の死後義母ナオミと暮らしたルツの物語を伝える旧約聖書の一書
- ヨブの苦悩に関する彼の神への嘆願と神の返事を含む旧約聖書の一書
- 予言者エレミヤの神託を含む旧約聖書の一書
- ヨナとクジラの物語を語る旧約聖書の一書
- ヨハネ黙示録という,新約聖書巻末の一書
一書と同じ種類の言葉
- >> 「一書」を含む用語の索引
- 一書のページへのリンク
