自画像
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自画像（じがぞう、self-portrait、セルフ・ポートレイト）は、作者自らを対象とした肖像である。普通は油彩画やドローイング、似顔絵などの絵画の形式であることが多いが、中には自らを刻んだ彫刻、自らを写した写真など他の手法が使われることもある。
また小説やルポルタージュなどの中で、自らのことを書いた作品（たとえば自伝など）や自らの属する集団を描いた作品に「自画像」と題されることがある。
概説
肖像画は古くより存在したが、神仏や社会に仕える存在だった画家が自らの姿を描くようになったのはそう古いことではない。古代ギリシアの彫刻家ペイディアスはアテナ像の持つ盾の模様に自身の姿を紛れ込ませた際、不敬罪に問われたとされる。西洋ではルネサンス期以降、画家や彫刻家は宗教画の群集の一部に自らを紛れ込ませたり、人物画のモデルとして扮装した自分自身を使うなどおずおずと自分自身を描くようになったが、それ以後の16世紀から17世紀にかけて、自画像は公然となり美術の重要なジャンルとなった。
自らの姿を宗教画にまぎれさせていたころ、自画像を隅に描く目的は画家自らの謙虚さを表すことだったが、後には自らの姿をさらすことへの恥じらい、あるいは画家の虚栄心や自己愛や地位誇示の反映となった。自画像が盛んになると、自分の客観視を通じた自己探求、あるいは自分の理想化、自己の内面や存在の表現などが目的となっていった。
自画像といえば自分自身のみを大きく描いたものが連想されるが、芸術家は自らの姿を集団の肖像の中にまぎれさせることもある（ディエゴ・ベラスケスの『ラス・メニーナス』など）。また他人に扮した自らを描いたり写したりする者もおり、古くはカラヴァッジオが『病めるバッカス』など自らがモデルとなった絵画を描いた。こうした変装自画像は、モデル代を払う必要のない安上がりな手段として使われた事情もあったが、20世紀にはシンディ・シャーマンや森村泰昌がこの手法で自らを映画や絵画の人物に仕立てている。
また神経を病む画家が残した自画像は、後の美術史家や精神病研究者が画家の精神状態を分析したり、精神病患者の病状を分析するために使われることもある。
自画像の分類
美術評論家ガリーナ・ヴァシリイェヴァ＝シリャーピナ（Galina Vasilyeva-Shlyapina）は自画像を大きく二つに分類している。
- プロフェッショナルな自画像： 作品の中に自分の姿かたちを描写したもの。（職人の仕事）
- パーソナルな自画像： 画家自身の精神や心理まで露わにしようというもの。（作家の仕事）
さらに次のような細分化も行っている。
- 挿入型自画像： 歴史画や宗教画などの主題に関係した人物たちの中に、画家自身の肖像も隠れているもの。参列肖像画。
- 権威型・象徴型自画像： 画家自身が歴史的英雄や宗教的人物に扮したもの。変装自画像の一種。
- 集団肖像画： 家族や集団の肖像の中に画家自身も参加しているもの。
- 個人型自画像： 画家が一人だけで描かれているもの。
自画像の歴史
古代
芸術作品における芸術家自身の姿は、古代エジプトの壁画や、古代ギリシアのアンフォラ（壷）の絵柄などに現れる。特定の芸術家の自画像に関する最初期の言及は、古代ギリシアの哲学者で伝記作家のプルタルコスの書物に見られる。彫刻家ペイディアスは、パルテノン神殿に収められる女神アテナの巨像を制作したが、アテナの持つ盾に描かれた「アマゾン族との戦い」の中に自分自身に似た人物を彫ってしまったという。「アマゾン族とギリシャ人との戦い」のモチーフはアテナ神像のほか、神殿西壁にも浮き彫りにされていた。
ルネサンス期
参考文献
- 「絵画の教科書」 日本文教出版、監修 谷川渥 ISBN 4-7830-1006-4 より、「主題としての人間5 自画像について」（渡邊晃一）
- 「自画像の美術史」 三浦 篤 東京大学出版会 ISBN 4130830341
- 「画家と自画像―描かれた西洋の精神」 田中 英道 講談社 ISBN 4061595857
- 「500の自画像」 ファイドン ISBN 4902593009
ギャラリー
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雪舟 (模本，16 世紀) -
アルブレヒト・デューラー『自画像』26歳の時の自画像(1497)。西洋絵画史の中でも初期の自画像。デューラーはイタリア風の衣装を着ており、国際的に活躍していたことが伺われる。 -
ペルジーノ (1500年) -
ラファエロ・サンティ『自画像』 (1517年-1518年頃) -
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ハンス・バルドゥング (1526年) -
ルーカス・クラナッハ (1550年) -
ティツィアーノ・ヴェチェッリオ (1567年) -
エル・グレコ（自画像と思われる） (1604年) -
ピーテル・パウル・ルーベンス (1623年) -
レンブラント・ファン・レイン『63歳の自画像』（1669年） -
ジャン・シメオン・シャルダン（1771年） -
ポール・ゴーギャン (1893年) -
フィンセント・ファン・ゴッホ（1889年）、鏡に映った自身を描いたため、左右が反転していて右耳に包帯をしたように描かれている。 -
ジョン・シンガー・サージェント（1906年） -
エゴン・シーレ（1912年） -
アウグスト・デ・ルカ - 写真撮影 (2000年）
女性画家
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ソフォニスバ・アングイッソラ (1556年) -
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ユディト・レイステル (ナショナル・ギャラリー (ワシントン)、1630年) -
アンゲリカ・カウフマン (エルミタージュ美術館、1780年-1785年) -
エリザベート＝ルイーズ・ヴィジェ＝ルブラン『麦わら帽子の自画像』 (1782年) -
アデライド・ラビーユ＝ギアールによる弟子二人と一緒の自画像 (1785年) -
メアリー・カサット (メトロポリタン美術館、1878年) -
マリ・バシュキルツェフ (1880年)
外部リンク
関連項目
セルフ・ポートレート
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/03/22 08:29 UTC 版)
彼は、世に良く知られた西洋の名画（エドゥアール・マネ、ルーカス・クラナッハ、ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティ、レンブラント・ファン・レイン、レオナルド・ダ・ヴィンチ、フリーダ・カーロといった画家の作品）になりきるにあたって、絵の構成や背景の物などに至るまで詳細なリサーチを重ねる。ライティングやフェイスペインティング、合成やCGなども利用して人物配置、色調、光の位置などまで再現する。 ただし、リサーチの過程で画家の文化的背景や絵に描かれた人物などを自分なりに解釈した結果、完全な再現でなく大胆な変更を加えることも多い。また西洋絵画の中の人物に扮するにしても、森村自身が黄色人種で日本人で男性だという事実は変えることができない。たとえばエドゥアール・マネ作『オランピア』を再現するに当たり、彼は白人の娼婦と黒人の召使の二人の女性両方に変身したが、これは絵画の中の人種同士の主従関係を際立たせた。また、絵の中央に横たわり男性の欲望の視線にさらされるはずの女性に扮することで、観客の視線を混乱させた。また、小道具の絹の敷物の代わりに日本の着物、猫の代わりに招き猫を置くなどしている。これはわざと日本ローカルのものに置き換えることによる笑いを誘う側面もあるが、一方でローカルの物を普遍性のある名画の中の物と等価にしてしまうことにもつながる。また、着物と招き猫という組み合わせから、日本のステレオタイプである芸者への連想も可能である。 彼はこのように、一枚の写真のなかに人種・民族、ジェンダーなどの問題、作家や美術に対する愛情、美術史の過去から現在に至る研究の積み重ね、画集などのコピーを通じてよく知っている作品のイメージに対する揺さぶりなどを提起している。また、世界的に知られたオリジナルの作品のイメージや、作品内の小道具を代用する大量生産のまがいものやローカルな産品を、彼自身の肉体が入り込む一枚の写真に統合することで互いの距離をゼロにしてしまっている。オリジナルとそのコピーが混在して消費されている現在を表現している作家といえる。 その他、西洋絵画のみならず日本画やマン・レイらの写真、報道写真、マドンナやマイケル・ジャクソンといったポップ・アイコンへの変装、古今東西の名女優への変装、映像作品の制作や映画出演、新聞コラムや書籍の執筆など活動の幅も広い。
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