観法
★１．水想観。心の中に水を観じ、自身とその周囲をすべて水にしてしまう。
『弘法大師御本地』（御伽草子） 空海は、たびたび水想観を修し、家の内が池となることがよくあった。
『撰集抄』巻７－６ 恵心僧都は常に水想観を修し、我が身と一室を、ことごとく水になしていた。ある日、保胤入道が訪れると、室内は水ばかりで恵心の姿がなかったので、保胤は枕を水中に投げ入れた。翌日、恵心は「胸苦しいので枕を取ってくれ」と言って再び水想観をし、保胤は水に入って枕を取り出した。保胤の身体は少しもぬれなかった。
『ねむり姫』（澁澤龍彦『ねむり姫』） 中納言家の１４歳の姫君が突如昏睡におちいり、いつまでも目覚めない。数十年以上が経過し、姫は１４歳の姿のまま、小舟に乗せられて宇治川へ流される。姫には異母兄がおり、８０歳近くの老僧になっていた。老僧は自らの死期を悟り、宇治川の水を部屋にまいて、最後の水想観をする。彼の身体も外界も、すべて水になる。水の彼方に小さな点が見え、だんだん近づいて来る。それは、眠る姫君を乗せた小舟である。
アゴの杢之助の話 江戸時代。アゴが長いので「アゴの杢之助」と呼ばれた泥棒が、夜、愚堂国師の部屋へ盗みに入る。ところが部屋には誰もおらず、柏の木が１本そびえていた。愚堂は坐禅をして「庭前の柏樹子」の公案に取り組んでおり、我を忘れて公案になりきっていたため、愚堂の姿は消え、室内に柏の木が生じたのである。坐禅を終えると、愚堂の姿が現れた。杢之助は驚き、愚堂に弟子入りした。
★３．次の例は、禅師が「無」を観じていたために、その姿が見えなかったのであろう。
『雨月物語』巻之５「青頭巾」 旅の快庵禅師が、山寺に宿を請う。山寺の僧は鬼畜の境涯に陥っており、快庵禅師を喰おうとして、月明の夜、寺中を捜し回る。しかし、どこにも快庵禅師の姿は見えない。快庵禅師は終夜眠らず一所に坐しており、朝になって僧はようやく快庵禅師の姿を見出す。僧は「鬼畜の目で活仏を見ることができないのは当然だ」と言って、恥じ入る。
＊→〔変身〕３ａの、『変身』（カフカ）の主人公グレゴール・ザムザは、自身を「毒虫のようなものだ」と観じていたゆえに、家族の目からも彼が毒虫に見えたのかもしれない。
『閑居の友』上－１９ 中間僧（ちゅうげんそう＝雑用をする法師）が毎夜、不浄観を修していた。それを知った主が、「粥を観じて見せ給え」と望む。中間僧が、粥の入った椀を折敷（おしき＝角盆）でおおい、しばらく観念してあけて見ると、粥はすべて白い虫に化していた。
＊幽界に行った人が精神統一に入ると、人間の姿は消えて、白い球になる→〔玉（珠）〕９の『小桜姫物語』（浅野和三郎）１０。
＊狸や狐がいろいろなものに化けるのも、「観法」と同様の原理である→〔狸〕１０の『悟浄歎異』（中島敦）。
＊「水」「木」「虫」など心の中に観じたイメージが他人の目にも見える「観法」の物語とは異なり、心の中の思いが言葉として他人に知られてしまうのが→〔悟り〕６の『サトラレ』（本広克行）である。
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