哲学的議論
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/07/07 08:19 UTC 版)
ウィグナー自身はこれから、彼を物質的な世界から区別するのは観測者の非物質的な意識であると結論付けた。したがって、少なくとも存在論的二元論を表している。観念論ではないにしても、そこには物質以外に少なくとも1つの他のタイプの存在がある。ただし、すべてのタイプが重要というわけではない。 ウィグナーによれば、物質と非物質の間のこの境界は、量子力学と古典力学の間の境界であり、これはハイゼンベルク切断と呼ばれる。このような制限は通常定式化されていないが、物質的な系と「意識を持つ観測者」は原則として同じように扱われる。しかし、観測問題は単純に（理論として）開かれたままであり、意識を持つ観察者は、少なくとも重ね合わせと収縮の間の「終着駅」である。一部の理論家は強固な二元論的、観念論的、あるいは構成主義的な考えを持っており、フォン・ノイマン以来の一部の解釈者は、意識を構成的役割に取り入れて、量子状態の収縮または現実の創造に割り当てる。そのような理論のよく知られた代表者は、例えば、ヘンリー・スタップ（英語版）である。 より一般的な見方は、巨視的な物体との相互作用を介した収縮またはデコヒーレンスを説明する傾向がある。「巨視的」という用語を物理的に指定できる限り（これは議論の余地があるが）、「意識としての収縮」の理論の批判者が反対するように、量子力学に物理的でない要素を持ち込むことは避けられるようである。さらに、多くの批判者によると、「意識」という物理学的に不正確な用語は、意識が存在する場合の基準などに関して、悪名高いほど不明確である。 系の状態の収縮は通信時にのみ行われるという主張を放棄することによって、記述されたパラドックスは、明らかに回避できる。ただし、特定の観念論的な解釈では、これは発生し得ないことになっている。代わりに、代替の存在論と認識論を提案して、例を分析し、それを用いて観念論的な理論を説明する。 その極端な例は、構成主義的系理論家のJohn L. Castiである。第二の観測者の場合、最初の観測者は猫と同じように波動関数の系に属する。ウィグナーにとって、全世界はその一部である。その結果、意識は波動関数を収縮させる決定的な役割を割り当てられる。逆に言えば、「世の中にあるものは、有用な構造にすぎない」。そして、意識から独立した現実の世界は全く存在しないのである。Castiのような推測は、これまでのところ、物理学の哲学の専門家の中に賛同者はほとんどいない。しかし、それらは量子力学の哲学に関する構成主義的理論家による他の主張と類似している。 相対論的解釈の型は、ウィグナーの解釈と構成主義的見解に最も近いものである。これによると、系の状態の記述は、記述された系に対して相対的であり、空間と時間の概念が記述された系の動き（および重力）と相対的であるという事実に類似している（つまり相対性理論に類似している）。このアナロジーがどのように正確に解決されるかは不明である。これらの理論の変種（たとえば、カルロ・ロヴェッリによって代表される）によれば、客観性は、記述された系が相互作用するときにのみ発生する。 量子力学のさまざまな解釈の中で、エヴェレットの多世界解釈について述べることは無意味ではない。すなわち、さまざまな系の状態はこの世界では重ね合わされず、代わりに多数の世界に分岐する。観測するとすぐに、これらのうち、どちらが私たちの世界であるかが判明する。この解釈の問題の1つは、予測される観測結果の確率割り当ての説明である。ウィグナーの解釈にもこの問題があるようである。 「多くの心の理論」(Many-minds theory)は複雑な混合形式である。これによると、異なる系の状態は、（同一人物の）異なる意識に分岐する。これらの理論はより現実的であり、ウィグナーの理論スケッチや、「意識としての収縮」、およびいくつかの相対論的な理論と共通するものがある。 （結局のところ、常識的な観点から見て）ウィグナーのシナリオは、より非現実的な答えを導くようである。しかし、一般に非現実主義的なタイプの解釈のなかでも、van Fraassensのよく洗練された見解は言及に値すると言える。この見解は、意識の特別な状態よりも、より一般的な非現実主義的科学理論的基盤に依存している。
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