風
『オデュッセイア』巻１０ トロイアから故郷イタケへの航海の途中、オデュッセウス一行は風の司アイオロスの島を訪れる。アイオロスは、オデュッセウスと部下たちを歓待し、順調な航海ができるよう、逆風を革袋に封じてくれる。しかし部下たちが革袋を開け、船はアイオロスの島へ吹き戻される。アイオロスは、「戻って来たのは、お前たちが神々に憎まれている証拠だ」と言い、オデュッセウスたちを追い払う。
『風の神と子供』（昔話） 秋の日。見知らぬ男が村の子供たちに「良い所へ連れて行ってやろう」と言い、尻から長いしっぽを出して子供たちをまたがらせ、風を起こして天に舞い上がる。男は、栗や柿や梨の木がたくさんある所へ子供たちを下ろし、風を吹かせて果実を落としてくれる。男は「南風」であり、帰りは「北風」が子供たちをしっぽに乗せて、村へ送ってくれた（新潟県古志郡山古志村）。
風の三郎さま（水木しげる『図説日本妖怪大鑑』） 新潟県のある村では、６月２７日に風の神の祭りをする。朝早く、村の入口に、すぐにも吹き飛ばされそうな小屋を作る。それを通行人に壊してもらい、風に吹き飛ばされたことにして、風の神が村を除（よ）けて通るよう祈る。また別の村では、同じような小屋を「三郎山」という山の頂上に作る。風が吹くと子供たちが、「風の三郎さま、よそ吹いてたもれ」と、声を揃えて唱える。
＊小屋を壊すのは、→〔運命〕２ａの『金枝篇』（フレイザー）第３章「共感呪術」で小屋を焼くのと、同様の考え方によるのだろう。
『風の又三郎』（宮沢賢治） ２学期の最初の日。１年生から６年生まで一教室で学ぶ小さな学校に、高田三郎が転校してくる。その日は二百十日であり、高田三郎が何かするたびに風が吹くように思われたので、子供たちは「あいづは風の又三郎だ」と言う。皆は毎日、高田三郎と遊ぶが、ある日、５年生の嘉助は、霧の中で、又三郎がガラスのマントを着、ガラスの靴をはいて、空を飛ぶさまを幻視する。嘉助は「あいづはやっぱり風の神だぞ」と思う→〔転校生〕１。
★２ａ．神が風を起こす。
鶏石（高木敏雄『日本伝説集』第５） 紀伊国那賀郡粉河町の丹生大明神に、鶏形の大石があり、鶏石と呼ばれている。昔、蒙古が攻めて来た時、丹生大名神が鶏に乗り、神風を起こして戦った。その鶏が、後に石になったのである→〔鶏〕６。
『日本書紀』巻２神代下・第１０段一書第４ 兄ホノスセリが釣りをする日、弟ヒコホホデミ（＝ホノヲリ）は海辺へ行き、海神（わたつみ）の教えのとおり、口をすぼめて息を強く吐く嘯（うそぶき）をして、風を招いた。たちまち海神が疾風を起こし、ホノスセリは溺れ苦しんで降参した。ヒコホホデミが嘯をやめると、風もやんだ。
『三国志演義』第４９回 魏の曹操が北方から大船団を率い、呉を討つべく揚子江を南下する。魏軍と呉軍は、赤壁のあたりで対峙する。時は健安１３年（２０８）冬１１月で、曹操軍に有利な西北の風が吹いていた。呉と同盟を結ぶ蜀の軍師・諸葛孔明は、奇門遁甲の術を用いて、東南の風を起こす。呉の船隊は、東南の追い風に乗って魏の船団に近づき、火を放つ。魏の船団は揺れを防ぐため互いに鎖でつないであったので、火が次々に船に燃え移って、曹操軍は大敗する。
『南総里見八犬伝』第９輯巻之３３第１５４回～巻之４３，４第１７４回 文明１５年（１４８３）、扇谷定正が、安房の里見家攻撃を計画する。丶大（ちゅだい）法師が「風外道人」と称して扇谷定正に近づき、「１２月８日に乾（西北）の順風を吹かせるから、水軍を率いて、相模の三浦より安房の洲崎へ攻め寄せよ」と勧める。風外道人は、風を起こす力を持つ甕襲（みかそ）の玉を用いて乾の風を吹かせ、扇谷定正の船団は順風に乗って進む。しかしあと１里で洲崎という所で、風外道人は風を止め、逆風である巽（東南）の風に変える。そこへ里見軍の船隊が来て火をかけ、扇谷定正の船団は炎に包まれる。
『赤胴鈴之助』（武内つなよし） 赤胴鈴之助は、大鳥赤心斎から真空斬りを学んだ。手に持った剣をグルグル回して、つむじ風を起こす（竹の棒や木の枝を用いてもよい。何もない場合には、素手で風を起こしてもよい）。つむじ風の中心は真空になり、敵の身体が真空に触れれば、皮も肉も裂ける（ただし、血が噴き出るようなことはない）。気絶することもあるが、傷は浅い。真空斬りを使えば、１人で大勢の敵を倒すことができる。これは、かまいたち（＊→〔三人の魔女・魔物〕３）の原理を応用したものである。
狐の風（水木しげる『図説日本妖怪大鑑』） 佐賀県地方では、狐の風を負うと精神に異常を起こす、といわれている。風を負うというのは、憑（つ）かれることである。旋風（つむじかぜ）に出くわしても風を負うといわれる。もし出くわしたら、唾を３度吐くと良い。
『ケルトの神話』（井村君江）「ダーナ神族と妖精と常若の国」 マイリージァ一族が、アイルランドのダーナ神族を攻める。ダーナ神族は魔法を用いて風を起こし、マイリージァの軍船は大波と霧に翻弄される。１人の兵士がマストのてっぺんに登り、大風のため甲板へ落とされたが、彼は死ぬ前に「上の方には風も霧もなかった！」と叫ぶ。それで風が魔法によるものとわかり、詩人アヴァルギンが呪文を唱えて風を鎮めた。
★３．風を静める。
『江談抄』第１－１９ 臨時の奉幣の日。醍醐天皇が南殿（なでん）に出御された。それ以前から風が吹いていたが、天皇が神に拝礼なさる時、風はいよいよ強くなり、屏風も倒れそうであった。天皇は「見苦しい風だ。神を拝し奉る時に、このように吹くべきではない」と仰せられた。すると、たちまち風は止んだ。
南山田の級長戸辺（しもとべ）社の伝説 礪波郡の南山田に級長戸辺社がある。昔この地方は風が強く、農作物に多大の害を及ぼした。そこで延宝３年（１６７５）、加賀藩主前田利常が御田林１町１反を神社に寄進して、風神を祭った。以来風害がなくなり豊作が続いたので、人々は社殿を「吹かず堂（ふかんどう）」と呼び、諸地方から、風が吹かず五穀豊穣であるよう、祈願に来るようになった（富山県東礪波郡城端町南山田是安）。
『マルコによる福音書』第４章 イエスが弟子たちと一緒に舟に乗り、湖を渡る。イエスが眠っているうちに激しい突風が起こり、舟は波をかぶって水浸しになる。弟子たちがイエスを起こして「おぼれそうです」と訴えたので、イエスは風を叱り、湖に「静まれ」と命じる。すると風はやみ、凪になった〔＊『ルカ』第８章に同話。『マタイ』第８章では「嵐を静めた」と記す〕。
『オズの魔法使い』（ボーム） カンサスの大草原の真ん中の小さな家に、ドロシーと叔父叔母夫婦が暮らしていた。ある日、竜巻がやって来たので、叔父は家畜小屋を見に行き、叔母は地下室に避難する。ドロシーは愛犬トトと部屋の中に残っていたために、家ごと竜巻に巻き上げられて空を飛び、オズの国に着地する。
『五重塔』（幸田露伴） 腕は良いが頑固一徹の大工・のっそり十兵衛が、谷中・感応寺の五重塔造営の仕事を請け負い、完成させる。落成式間近のある夜、何十年に１度という暴風雨が江戸の町を襲い、多くの家屋が倒壊する。十兵衛は五重塔の最上階に登り、板１枚・釘１本でも損じるならば、鑿を抱いて飛び降り命を捨てよう、と覚悟する。しかし五重塔は１寸１分のゆがみもなく、諸人の賛嘆の中で落成式を迎えた。
風によって孕んだ先祖の神話 昔、まだ人間のいない時、天から男（シネリキュ）と女（アマミキュ）が、沖縄の島に降った。２人は家を並べて住んだ。彼らは性交はしなかったが、往来する風を媒介として、女は３人の子供を産んだ。第一子は諸方の主の始め、第二子はノロ（＝女祭司）の始め、第三子は土民の始めである（琉球）。
『カレワラ』（リョンロット編）第１章 大気の娘イルマタルが、天空から海原へ降り、波間を漂った。風が吹いて処女イルマタルを身ごもらせ、海が彼女を身重にした。イルマタルは長い年月を経ても出産することができず、苦しんだ。彼女は天地を創造し（＊→〔天地〕１ａ）、その後にようやく詩人ワイナミョイネンが、イルマタルの胎内から生まれ出た。彼は生まれながらに老人だった。
『なぜ神々は人間をつくったのか』（シッパー）第７章「最初に男がいなかった場合」 女人国に住む女たちは、子供が欲しくなると屋根や山に登り、かがみこんで臀部を突き出して、風にさらす。風が性器に吹き込むと子供が腹に入る。女児が生まれればめでたいが、男児が生まれると女たちは嘆き悲しみ、赤ん坊を切り裂いて殺してしまう（インド、ワンチョ族。台湾、ブヌン族ほか）。
＊アマゾンたちも、女児だけを養育した→〔乳房〕１２の『ギリシア神話』（アポロドロス）第２巻第５章。
＊女護が島の女たちは、風によって身ごもる→〔女護が島〕２の『御曹子島渡』（御伽草子）・『風流志道軒伝』（平賀源内）巻之５。
★６．風が動くか、幡（はた）が動くか。
『無門関』（慧開）２９「非風非幡」 寺の幡が、風でバタバタ揺れなびく。それを見て１人の僧は「幡が動くのだ」と言い、もう１人の僧は「風が動くのだ」と言って、決着がつかなかった。六祖慧能が「風が動くのでもなく、幡が動くのでもない。貴方たちの心が動くのだ」と言うと、２人の僧はゾッとして鳥肌が立った〔＊この故事に対して、無門慧開は『風も動かない。幡も動かない。心も動かない』との見解を述べる〕。
『水滸伝』第６０回 晁蓋が軍勢を率いて曽頭市を攻めるに先立ち、梁山泊の好漢たちが壮行の宴を張る。その最中、一陣の狂風が巻き起こり、新たに作った晁蓋の認軍旗の竿を、真ん中から吹き折ってしまった。宋江や呉用が「これは凶兆だ」と言って出陣を止めるが、晁蓋はかまわず兵を進め、毒矢を頬に受けて落命する。
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