黄泉比良坂
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/08/21 04:02 UTC 版)
黄泉比良坂 、黄泉平坂（よもつひらさか）は、日本神話において生者の住む現世と死者の住む他界（黄泉）との境目にあるとされる坂、または境界場所。
『古事記』では「黄泉比良坂」、『日本書紀』では「泉津平坂」または「泉平坂」、『出雲国風土記』では「黄泉之坂」などと表記される[1][2]。
『古事記』の叙述
内容
『古事記』には黄泉比良坂（ヨモツヒラサカ）の記述が2カ所に登場する[3]。
一つはイザナギとイザナミによる国生みの途中で、イザナミが火の神（カグツチ）を生んで亡くなり黄泉の国へ行ってしまったため、イザナギがイザナミに会うため黄泉国に向かった後のシーンである[3]。イザナミはイザナギに対して、黄泉神と話し合いたいので、しばらく私を見ないでくださいと言った[4]。しかし、イザナギは長く待たされたため火を灯して中を見たところ、イザナミは変わり果てた姿となって全身から雷を生じており、これに恐れおののいたイザナギは逃げ出した[3][4]。イザナミは「私に恥をかかせた」と激怒し、ヨモツシコメにイザナギの後を追わせたが[3][4]、イザナギは最後には千引の石（千人もの大勢を動員して引くほどの石）を黄泉比良坂に引いて塞いだ[3][4]。詳細は黄泉を参照。
もう一つがオオクニヌシが妻のスセリビメとともにスサノオから与えられた試練を克服して根の国から脱出するシーンである[3]。詳細は大国主の神話#根の国訪問を参照。
『古事記』では黄泉比良坂（ヨモツヒラサカ）について「出雲国之伊賦夜坂也」としており、島根県松江市東出雲町揖屋には黄泉比良坂の伝承地がある[4]。
研究
『古事記』の黄泉国については、本居宣長の『古事記伝』に始まる地下世界であるとする説と、松村武雄や神野志隆光など水平方向にある別の世界とみる説に大きく分けられるが、これらとはまったく違うイメージとする説もある[4]。
「ひら」は断崖絶壁のような「崖」を意味するという説もある[3]。「ひら」は縁（へり）であり境界を意味するという説や斜面上の坂を意味するという説もある[4]。
坂についても傾斜地としての坂ではなく「境」の意味であるとする説もある[4]。
『日本書紀』の叙述
内容
『日本書紀』の本文では言及がない。ただし、『日本書紀』では本文間で「一書云」の形で異伝が語られている[2]。
神代紀上巻第五段の一書第六では『古事記』とほぼ同様のイザナギとイザナミの応酬が描かれ、イザナミの埋葬のモチーフに関する記述はないものの[5]、「泉津平坂（ヨモツヒラサカ）」の記述がある[6]。
また、神代紀上巻第五段本文と第六段本文の間にある一書第十には「泉平坂」（よもつひらさか）で言い争っていたイザナミとイザナギのもとに菊理姫が現れる記述がある（菊理姫は何かを語ったとなっているが何を語ったかに関する記述はない）[2]。
なお、一書第六の注には「或所謂泉津平阪 不復別有處所 但臨死氣絕之際 是之謂歟」とある。これは死の瞬間を泉津平阪という土地に例えたもので、実際には泉津平阪は存在しない、としている。
研究
『日本書紀』神代紀上巻第五段の一書第六をめぐっては、『釈日本紀』など上代の文献では『古事記』や『出雲国風土記』の記述を引いて実在の坂として捉えられた[6]。一方、一条兼良『日本書紀纂疏』によって一書第六の全体は地勢としての坂を意味するが、「泉津平坂」の記述のある条では生死の境界を示す表現であるとして異質性が指摘されるようになった[6]。
また、一書第六の注の記述は、『日本書紀』編纂が『古事記』よりも後であることを考慮に入れれば、日本人の死生観に変化が現れつつあったことを示唆しており、これは元来の日本古代の死生観にはなかったものと解釈されている。
ゆかりの場所
『古事記』では黄泉比良坂（ヨモツヒラサカ）について「出雲国之伊賦夜坂也」としており[4]、先述の島根県松江市東出雲町揖屋には1940年（昭和15年）に佐藤忠次郎によって石碑が建立された[7]。同地には「千引きの磐座」と呼ばれる岩がある[7]。近くには、イザナミを祀る揖夜神社もある。2010年の日本映画『瞬 またたき』では、亡くなった恋人に会いたいと願う主人公が訪ねる場所のロケ地として使われた[8]。
江戸時代の1717年（享保2年）に書かれた『雲陽誌』によると、松江市岩坂の小麻加恵利坂にもイザナギが雷神に桃の実を投げた伝説がある[3]。
脚注
- ^ 山田 純「気絶之際の「泉津平坂」」『日本文学』第63巻第10号、2020年、62-66頁。
- ^ a b c 山田純「書紀によると世界は-天孫降臨と歴史叙述-」『文学研究論集（文学・史学・地理学）』第21巻、明治大学大学院、2004年9月30日、127-141頁。
- ^ a b c d e f g h 森田喜久男. “「ヨモツヒラサカ」を越えた神々”. 松江市. 2024年4月21日閲覧。
- ^ a b c d e f g h i 梶川信行、鈴木雅裕「＜研究へのいざない＞教室で読む古事記神話（六）-追往黄泉国から見畏而逃還まで-」『語文』第167号、2020年、36-。
- ^ 酒井陽「黄泉の国と死者の国 -記紀神話の「黄泉の国」は死者の赴く世界か-」『千葉大学日本文化論叢』第2巻、千葉大学文学部日本文化学会、2001年3月20日、1-12頁。
- ^ a b c 山田 純「気絶之際の「泉津平坂」」『日本文学』第63巻第10号、2020年、62-66頁。
- ^ a b 三石学. “世界遺産熊野花の窟と比婆之山～比婆山学×出雲学×熊野学～”. 庄原市. 2024年4月21日閲覧。
- ^ 黄泉の国への入り口『瞬 またたき』公式サイト
関連項目
- ローマ・ギリシャの冥界との入り口
- プルートニオン - 冥界への入り口の総称。多くが毒ガスの噴出する場所である。
- Aornum
- Avernus
外部リンク
- 古事記「黄泉比良坂」(小学国史物語 ; 2) / 新免忠著 (紅玉堂書店, 1926)
- 出雲神話「黄泉比良坂」後藤蔵四郎著 (島根県教育会事務所, 1938)
- 古事記精選 : 高等国文「根堅洲國」佐野保太郎編 (育英書院, 1941)
- 古事記物語「根堅洲國」三宅房子著 (金の星社, 1938)
黄泉比良坂
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「不思議のダンジョン 風来のシレン3 からくり屋敷の眠り姫」の記事における「黄泉比良坂」の解説
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黄泉比良坂（よもつひらさか）
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「超人墓場」の記事における「黄泉比良坂（よもつひらさか）」の解説
「裁きの門」と呼ばれる“聖なる完璧の山”正門から、超人墓場への間を繋ぐ通路。ここの番人は完璧超人始祖“完璧・参式”（パーフェクト・サード）ミラージュマンであり、神代から何万年も超人墓場に出入りする者の審査を務めている。また、正門闘技場の奥にある扉は超人墓場への入り口になっているが、この先はミラージュマンが作り出した幻影空間が構築されており、これに気付かない者は一生さまよい続けて真の超人墓場に辿り着くことは無い。この幻覚は主の絶命後も維持され続けるが耐久性は消滅する。
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黄泉比良坂（よもつひらさか）
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「ペルソナ4」の記事における「黄泉比良坂（よもつひらさか）」の解説
黒幕であるイザナミが作り出した世界。トゥルーエンディングを迎える条件を満たした場合のみ入れる真のラストダンジョン。赤い幾何学的なパーツで構成された鳥居や参道を思わせる道が続き、人外の存在が作り上げたため、他の世界にはある「人の心の迷い」を反映した不完全・不安定な部分がまったく存在しない。主人公は稲羽市に来て最初の頃、イザナミが夢の中で接触・干渉してきた際にもこの世界を見ているが、その時は深い霧に覆われていてほとんど視界が利かない。
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