安芸のはやし田

文化財選集

安芸のはやし田 （広島県）

名称
安芸＜あき＞のはやし田＜だ＞
区分
重要無形民俗文化財
所在地
広島県山県郡大朝町大字新庄，
高田郡高宮町大字原田
保護団体
安芸のはやし田連合保存会
新庄郷土芸術保存会
原田はやし田保存会
公開日
田植時（５，６月）

資料一覧
解説
安芸のはやし田は，田植時の休日に，定められた田圃で執り行われている。飾り牛が一列縦隊となり田圃内を踏み歩く「代掻き」，田面を平らにならす「えぶり」，早乙女や楽器奏者などの一行が田圃に行進してくる「道行き」，さんばい棚と呼ばれる祭壇の前での「田の神降しの神事」，「苗取」，「田植」と進められる。行事の中心となる「田植」は，早乙女達が後下がりで苗を植えて行く。その際，早乙女達に面して立ったさんばい（歌大工ともいう）と早乙女との間で歌が掛け合わされる。早乙女達の後方では，大太鼓，小太鼓，鉦などの楽器の奏者が盛んに囃したてる。

国指定文化財等データベース

安芸のはやし田

名称：	安芸のはやし田
ふりがな：	あきのはやしだ
種別1：	民俗芸能
保護団体名：	安芸のはやし田連合保存会　新庄郷土芸術保存会　原田はやし田保存会
指定年月日：	1997.12.15(平成9.12.15)
都道府県(列記)：	広島県
市区町村(列記)：	山県郡大朝町大字新庄，高田郡高宮町大字原田
代表都道府県：	広島県
備考：
解説文：	田植時に、歌を掛け合い、楽器を囃したてながら苗を植える芸能は、これと同類の光景が中世の絵画資料などに描かれたりしている歴史的に重要なものである。これが今日、広島県ほか中国山地に命脈を保ち伝承されている。そのうち安芸のはやし田は、広島県の山県郡、高田郡の安芸方面に伝えられているもので、備後方面のもののように牛馬の供養を主目的として執り行われるものと趣を異にしたところがある。 　安芸のはやし田は、今日、田植時（五、六月）の休日に、定められた田圃【たんぼ】で執り行われている。その次第は概ね次のようである。飾り牛が一列縦隊となって泥をはねながら田圃内を踏み歩く「代掻【しろか】き」、その後田面【たおも】を平らにならす「えぶり」、早乙女【さおとめ】や楽器奏者などの一行が神社または田主【たぬし】の家から行列して田圃に行進してくる「道行き」、さんばい棚【だな】と呼ばれる祭壇の前での「田の神降しの神事」、その後「苗取」「田植」と進められる。行事の中心となる「田植」は、早乙女たちが綱の前に横一列となり、後ろ下がりで苗を植えていく。その際、早乙女たちに面して立ち手に摺りざさらを持ったさんばい（歌大工ともいう）との間で歌が掛け合わされる。歌には、役歌・朝歌・昼歌・晩歌と田植次第の進行時刻に応じて種々の内容のものがある。早乙女たちの後方では、大太鼓（胴ともいう）・小太鼓（鼓ともいう）・鉦などの楽器の奏者が盛んに囃したてる。そして所定の面積を植え終わると終いとなる。この安芸のはやし田は、伝承地によって多少の違いがあり、またそれぞれ特徴をもっている。大朝町新庄の場合は、県北の寒冷地での田植であることから苗の密植が行われ、田植歌の歌い方のテンポが速く八調子といわれる（南の方へいくとテンポの遅い六調子が多くなる）。高宮町原田の場合は、深田【ふかだ】地帯の田植であるため作業に合わせた歌い方になっているとともに、短詩形の歌詞を歌大工と早乙女とが複雑なやりとりで展開する。なお、「代掻き」に使われる牛は、農作業のほとんどが機械化されているため、その調達が難しくなっている。 　安芸のはやし田は、文政二年（一八一九）の『芸藩通志【げいはんつうし】』に提出された資料、「国郡志下調帳【こくぐんししたしらべちよう】」に記載されているのとほぼ同様の形式で行われており、「法然上人絵伝【ほうねんしようにんえでん】」や「大山寺縁起絵巻【だいせんじえんぎえまき】」などの中世資料などでつとに知られていた形態のものである。田楽系芸能の変遷の過程を知るうえでとくに重要な伝承である。また備後地方のものとは、神事のやり方や歌詞の展開のさせ方に違ったものをもつ地域的特色の顕著なものである。

民俗芸能のほかの用語一覧

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ウィキペディア

安芸のはやし田

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/10/31 15:00 UTC 版)

安芸のはやし田（あきのはやしだ）は、広島県山県郡北広島町（旧・大朝町大字新庄）と安芸高田市（旧・高宮町大字原田）に伝わる民俗芸能。1997年12月15日、重要無形民俗文化財に指定された。広島県の民俗芸能のうち、音楽を伴った田植えは複数が文化財指定の対象となっているが、広島県教育委員会においては、安芸地方系の田植えはすべて「はやし田」と表記が統一され、備後地方系の田植は「供養田植」と表記される。

概要

安芸のはやし田は、田植時の休日に定められた田圃で行われる。飾り牛が一列縦隊で田圃内を踏み歩く「代掻き」、田面を平らにならす「えぶり」、早乙女や楽器奏者などの一行が田圃に行進してくる「道行き」、サンバイ棚と呼ばれる祭壇の前での「田の神降しの神事」、「苗取」「田植」と進められる。行事の中心となる「田植」では、早乙女たちが後下がりしながら苗を植えて行く。その際、早乙女たちに面して立った田の神サンバイと早乙女との間で、歌が掛け合わされる。早乙女たちの後方では、サンバイ竹と呼ばれる雌雄一組の棒ささらを打ち合わせて拍子を取り、大太鼓、小太鼓、鉦などの楽器の奏者がにぎやかに囃したてる。

田植時に、声を掛けあい楽器で囃したてながら苗を植える芸能は、中世に描かれた絵画資料などにもみられ、田楽系芸能の変遷過程を知る上で重要な伝承である。また、備後地方に伝わる塩原の大山供養田植のように牛馬の供養も併せて行われるものとは趣きを異にする。同じく安芸に伝わる壬生の花田植は緩やかな六調子だが、寒冷な芸北では稲を密植させるため、安芸のはやし田はテンポの速い八調子である。

参考文献

• 『広島県文化財調査報告 第6集 (無形文化財編)』広島県教育委員会、1966年。https://dl.ndl.go.jp/pid/2477015。 
• 真下三郎『広島県の囃し田』渓水社、1991年。ISBN 4-87440-249-6。https://hiroshima.repo.nii.ac.jp/record/2041205/files/keisui_9784874402498.pdf。 
• 広島県 編『広島県史 総説』広島県、1984年。https://dl.ndl.go.jp/pid/9575544。 

関連項目

• 伝統芸能

外部リンク

• 安芸のはやし田 - 国指定文化財等データベース（文化庁）
• 安芸高田市歴史民俗博物館