たいまつ たいまつの概要

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たいまつ

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/12/18 03:44 UTC 版)

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たいまつ。イギリス南部、ルイス（Lewes）で、11月5日のガイ・フォークス・ナイトに、徹夜で行われるたき火祭りで使われるもの

大松明。近江八幡市の八幡まつりで使われるもの

たいまつ（トーチ）。銅の棒に布を巻いて作ったもの

ルイスのガイ・フォークス・ナイトの風景

2020年東京オリンピックトーチ

なお、ガスカートリッジに点火装置とノズルからなる本体を接続して、火口から高温の炎を出す燃焼器具をガストーチあるいはトーチバーナーという^[2]（バーナー参照）。また、懐中電灯はイギリス英語ではtorchという（アメリカ英語ではFlashlight）^[3]。

西洋

ギリシャ世界

ギリシャ神話ではプロメテウスがゼウスの意思に反して人類に火を与えたとされ、火によって調理したり松明で夜道を照らしたりするようになったという^[4]。

古代ギリシャでは紀元前5世紀頃にはもっぱら松明が用いられ、紀元前3世紀頃になって純然たる蝋燭が登場した^[5]。また、紀元前4世紀からギリシャ各地の競技会で松明競争が開催され、バシレイア競技会などでも開催された^[6]。

カトリック教会でのたいまつ

この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "たいまつ" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2023年12月）

カトリック教会では長い歴史の中で、一度ミサや儀式で用いたものは安易に使用をやめないという伝統があった。もともと、たいまつはミサの奉納時に照明をおこなうためだけのものだったが、荘厳ミサにおいて欠かせないものとなり、重要な役割を果たすようになった。

エイドリアン・フォーテスキュー（英語版）の1912年の著書『ミサ：ローマ典礼に関する研究』（"The Mass: A Study of the Roman Liturgy"）によれば、ミサにおけるたいまつのより正しい形式は、自立式でない、誰かが支えないとならないものであった。しかし今日では、バチカンでの荘厳なミサですら、たいまつを用いることはなく、自立式の燭台に挿した背の高いろうそくを用いている。こうした照明はたいまつ持ちに運ばれ、サンクトゥスが歌われるときに祭壇に運ばれ、聖体拝領が終わると片付けられる。

聖公会の中のハイ・チャーチ（高教会）や、ルーテル教会の一部には、たいまつを礼拝の中に使うところもある。

日本

日本語の由来・変遷

日本語の「たいまつ」の語源は、「焚き松」や「手火松」など諸説ある^[7]。『日本書紀』（イザナギが黄泉の国へ行く際に用いた）や『万葉集』といった8世紀の書物の時点では、「たび（手火）」という呼び方であり、「松明」と「炬火」の表記は10世紀中頃の『和名類聚抄』に見られるが、それぞれ別項目として扱われており、松明の項の説明によれば、「唐式云毎城油一斗松明十斤」などとあるが、和訓の説明についてはない。一方で炬火の項では、和名を「太天阿加之（たてあかし）」と記し、江戸時代の『和漢三才図会』「炬（たいまつ）」の項でもこれを引用し、「今いう太比末豆（たいまつ）」と記述されている。なお肥松のことを地方によっては、「あかし」「たい」などと呼ぶ^[8]。従って、和名抄の「たてあかし」のあかしは地方の言葉として残っている。

神事のためのたいまつ

一般神社で儀式で用いるたいまつは、「ヒデ」（松の芯の、特に脂分が多い部分）と葦を一緒に束ね、数か所を縛り、手元を和紙で巻いたものを用いる事が多い。その扱い方は行列の場合、吉事には火を列の内側に、凶事は外側に向ける。また神道では、たいまつの事を単に「マツ」とも呼ぶ事も多い^[9]。神社では、野外用を「松明」（たいまつ）と称し、屋内用を「脂燭」（ししょく・しそく）と言う。これは、松の「ヒデ」の脂に点火するので、その名がある。松の棒の手元の部分を紙で巻いたものを紙燭（ししょく）と言う^[10]。紙燭の作り方については一定ではなく様々な様式があり、スギの芯やマツの小枝も用いられた^[10]。これらは、夜間の神事等で屋内の通路を照らすのに使用する。なお、脂燭の使用法などは平安時代の『令義解』にも記されている。また、脂燭のさし方は松明と同様である^[9]。