松本のコトヨウカ行事

国指定文化財等データベース

松本のコトヨウカ行事

名称：	松本のコトヨウカ行事
ふりがな：	まつもとのことようかぎょうじ
種別1：	風俗習慣
保護団体名：	長野県松本市
選択年月日：	2000.12.25(平成12.12.25)
都道府県(列記)：	長野県
市区町村(列記)：	松本市
代表都道府県：	長野県
備考：
解説文：	二月と十二月の両月の八日は、コトヨウカと称され、全国各地で多様な習俗が伝承されている。特に東日本においては、この日に厄神や妖怪などの神霊が来訪すると考えられており、そうした神霊に対するさまざまな行事が行われてる。長野県松本市では、二月八日をコトヨウカあるいはオヨウカと呼び、藁で馬や百足【むかで】、草鞋【わらじ】などのツクリモノをつくり、それらを呪物として村境に掛けて厄病神の去来を防いだり、村境に送るなどの行事がみられる。また、コトヨウカの一連の行事として、強い匂いの出るものを木戸先でいぶしたり、道祖神碑に餅を供えたり、地区の人たちが集まって念仏を唱えることなども行われている。 　松本市域においては、藁のツクリモノを伴うこの種の行事は、市域の東部にある両島【りょうじま】、今井下新田【いまいしもしんでん】、薄【すすき】川の流域にある入山辺【いりやまべ】の厩所【まやどこ】・上手町【わでまち】・奈良尾【ならお】・舟付【ふなつき】・中村【なかむら】、里山辺【さとやまべ】の追倉【おつくら】の八つの地区に伝承されている。このうち今井下新田と舟付の二地区は、現在、二月八日に近い日曜日に行事を行っている。これらの地区では、早朝、ヌカエブシといって厄病神が家に入ってこないように、木戸先で唐辛子や葱、籾殻、サイカチの実などをいぶす。また、朝のうちには、道祖神碑に餅を供えたり、塗りつけたりして無病息災や豊作などを祈願する。道祖神の口に餅を塗り付けることも行われ、それは来訪する厄病神に道祖神が集落内のことを話せないようにするためといわれている。その後は、地区ごとに若干の差異はあるが、公民館やその年の当番の家に地区の人たちが藁を持って集まり、ツクリモノをつくり始め、それが完成すると念仏を行う。念仏は、ヨウカネンブツなどと呼ばれ、円座になった人たちが、鉦を叩き、大きな数珠や藁でつくった綱などを順繰りに回しながら、「南無阿弥陀仏」を繰り返し唱えるものである。その後、ツクリモノを村境へ掛けたり、送ったりする。 　両島では、二メートルほどの足半【あしなか】を藁で一対つくり、南北の村境に片方ずつ掛ける。今井下新田では、八〇センチメートルほどの草鞋を五つつくり、五か所の村境にそれぞれ掛けておく。厄病神はそれを見て、ここには巨人がいるものと思い、集落内に入らないといわれている。 　厩所では、貧乏神に見立てたジジ、ババと呼ばれる男女一対の人形を藁でつくり、体長二メートルほどの藁馬に乗せ、「ビンボーガミ追い出せ、ビンボーガミ送り出せ」といいながら薄川の河原まで運んで焼き払う。上手町と奈良尾でも、ジジ、ババの人形を乗せた大きな藁馬をつくり、集落内を曳き回した後、村境にある田の中で焼く。舟付や中村では、長い百足を藁で三つ編みにしてつくり、草鞋をはかせて厄病神に見立てて村境に送る。舟付では、子どもたちが百足の尾でヌカエブシの跡を払いながら集落内を曳いて歩き、村境となる薄川の端で燃やし、中村では、小学校の最上級生が百足の上に乗り、そのほかの子どもたちが「ナンマイダ　ナンマイダ」と念仏を唱えながら村境まで曳いて行って道端に送りだす。 　追倉では、藁で龍をつくり、数珠の代わりにして念仏を行ったのち、今度はその龍を綱にして綱引きを行う。綱引きは男女に分かれて行われ、女性方が勝つとその年は五穀豊穣や無病息災になるといわれている。綱引きの終了後、龍は男性たちによって村境の道祖神に巻きつけられる。また、この日には粕汁をつくる地区も多く、それを食べると風邪をひかないという。 　以上のように、本件は厄をもたらそうとする神霊に対する人びとの意識がよく表れている行事であり、東日本におけるコトヨウカ行事の典型例の一つと考えられる。また、ヌカエブシや念仏、道祖神信仰などが行事の構成要素としてみられ、地域的特色も豊かである。

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