新約聖書での言及
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洗礼者ヨハネの活動は四福音書のいずれもが報告している。しかし、いわゆる共観福音書(マタイ、マルコ、ルカ)は、その活動場所がヨルダン川一帯であったことしか報告していない。これに対し、ヨハネによる福音書は、次の2箇所で洗礼者ヨハネの「ヨルダン川の向こう側」での活動を示している(世界遺産登録名に関わる箇所は英訳、フランス語訳も引用しておく。強調は引用者による)。 これは、ヨハネが洗礼〔バプテスマ〕を授けていたヨルダン川の向こう側、ベタニアでの出来事であった。(This took place in Bethany beyond the Jordan, where John was baptizing.)(Cela se passait à Béthanie, au-delà du Jourdain, où Jean baptisait.) — ヨハネによる福音書1章28節(日:新共同訳、英:RSV、仏:TOB) イエスは、再びヨルダンの向こう側、ヨハネが最初に洗礼〔バプテスマ〕を授けていた所に行って、そこに滞在された。 — ヨハネによる福音書10章40節(新共同訳) ここでいう「ヨルダン(川)の向こう側」とは、ヨルダン川の東岸を意味するものと考えられている。ベタニアの名はオリーブ山の麓の村としても登場している(『マルコによる福音書』11章1節、『ルカによる福音書』19章29節など)。ヘブライ語での語源は「貧困の家」を意味するbeth-ananiahであるとされ、アラビア語ではアイザリーヤと呼ばれている。 地理的位置関係から言えば、イエスの洗礼が行われたというベタニアがオリーブ山のベタニアを指しているとは考えられない。しかし、ヨルダン周辺には「ベタニア」という地名が見つからない。そこで、3世紀のオリゲネスはベタバラ(英語版)(ベトアバラ、ベテアバラ)と読み替えた。オリゲネスの時点でそういう異読があったものを採用したのであり、この読みを採る写本は多く残っている。この読み替えは、ステファヌス版聖書(1550年)、ジュネーヴ聖書、欽定訳聖書などには引き継がれた。その一方、現代の聖書学において重要とされる大文字写本などでは採用されていなかったことから、「ベタニア」を採用する方が妥当とされている。 6世紀頃のモザイク地図「マダバ地図」では、ヨルダン側河口付近にΒΕΘΑΒΑΡΑ(ベタバラ、ベトアバラ)の名が見える。ただし、これはヨルダン川の西岸に書かれている。 「ヨルダン川の向こう側、ベタニア」の正確な位置は従来不明とされてきた。21世紀においても不明としている注釈付き聖書は複数存在する。その一方、20世紀後半以降、古代の巡礼者の証言などから「エリヤの丘」周辺に同定する見解が提示されており、1990年代の発掘調査によって実際に洗礼用の水槽を含む遺跡が発見された。その結果、アル=マグタスの洗礼遺跡の東側すなわちヨルダン側が、イエスの洗礼の地と受け止められている。洗礼遺跡の公式サイトは、国際的な主要な教派の代表者らによる13通の推薦状を公開している。
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新約聖書での言及
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「皮なめしのシモン」の記事における「新約聖書での言及」の解説
皮なめしのシモンは新約聖書の使徒言行録(使徒行伝)第9章、10章で3回言及されている。 1回目は、第9章でサウロ(パウロ)が彼の回心があったばかりで、ペテロの言行が中心で展開され、9:36 ヤッファで亡くなったタビタの家族に呼ばれて、ペテロが「タビタ、起きなさい。」というとタビタが生き返った話のあと、 9:43 ペトロはしばらくの間、ヤッフォで皮なめし職人のシモンという人の家に滞在した。(新共同訳聖書) とある。 2回目は、第10章1節で、カイサリアに住む百人隊長のコルネリウスが天使から、 10:5 「今、ヤッフォへ人を送って、ペトロと呼ばれるシモンを招きなさい。 10:6 その人は、皮なめし職人シモンという人の客になっている。」(新共同訳聖書) と言われて、兵士にペテロを招くように命令する。 3回目は、第10章9節で、ペテロはヤッフォで清くない者も招くように幻を見てから、ヤッフォを発ち、カイサリアへ出かけてコルネリウスに会い、彼がイエスの教えを受け入れるようにする。ペテロがなぜ自分を呼んだか聞いたところ、コルネリウスは天使が、 10:31 「コルネリウス、あなたの祈りは聞き入れられた。あなたの施しは神の前で覚えられた。10:32 ヤッファに人を送って、ペトロと呼ばれるシモンを招きなさい。その人は、海岸にある皮なめしの職人シモンの家に泊まっている。」(新共同訳聖書) といったと、答えている。
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