ヤフヤー1世アブー・ザカリーヤ

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アブー・ザカリーヤー1世

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/02/22 17:26 UTC 版)

アブー・ザカリーヤー1世 أبو زكريا يحيى بن حفص
ハフス朝アミール
アブー・ザカリーヤー・ヤフヤー1世の在位中に鋳造された貨幣
在位	1229年 - 1249年
死去	1249年
子女	アブー＝アブドゥッラー・ムハンマド イブラーヒーム1世 ウマル1世 アブー・バクル1世アル・シャーヒド
王朝	ハフス朝
父親	イフリーキヤ総督アブドゥル・ワーヒド

アブー・ザカリーヤー1世（アラビア語: أبو زكريا يحيى بن حفص‎ Abu Zakariya Yahya I ben Abd al-Wahid、? - 1249年）は、イフリーキヤ（現在のチュニジア、アルジェリア東部）を支配したハフス朝の建国者（在位：1228年 - 1249年）。

12世紀のイスラム宗教運動家イブン・トゥーマルトの門弟であるハフス・イブン・ウマルの孫にあたる。

略歴

独立以前

祖父のハフス・イブン・ウマル、アブー・ザカリーヤー1世の父であるアブドゥル・ワーヒドはムワッヒド朝の下でイフリーキヤの総督を務めていた。アブドゥル・ワーヒドはムワッヒド朝の副王に相当する権限を持ち、1207年から1221年までの間イフリーキヤを統治していた。

若年時、アブー・ザカリーヤーはセビリアの太守を務め、1223年にイフリーキヤのチュニスに移住する。1228年に総督に就任し、イフリーキヤの支配権を掌握したザカリーヤーが総督に就任した直後、1229年にムワッヒド朝の君主（アミール・アルムーミニーン）イドリース・マアムーンがイブン・トゥーマルトがムワッヒド運動で掲げたタウヒード思想を公式に否定する事件が起き、ムワッヒド朝内部の人間の多くがマアムーンの宣言に否定的である中、ザカリーヤーはトゥーマルトの教義とムワッヒド運動の精神を守るという大義名分を掲げて金曜礼拝のフトバからマアムーンの名前を削り、同1229年に独自にアミールの称号を名乗った。1236年よりフトバに自分の名前を入れ、ムワッヒド朝からの独立の意思を表明した。独立の経緯より、ザカリーヤーはムワッヒド朝の政治的権威は否定したがムワッヒドの教義自体は認めており、モロッコやアンダルスの各地にもハフス朝の正当性を認める者が現れる。

勢力の拡大

12世紀よりイフリーキヤではムラービト朝の後継勢力であるガーニヤ族がムワッヒド朝に抵抗を続けていたが、1233年にアブー・ザカリーヤーはガーニヤ族の指導者ヤフヤーを捕らえ、1234年までにガーニヤ族の反乱を鎮圧する。

ザカリーヤーはコンスタンティーヌ、ビジャーヤ、アルジェなどのイフリーキヤの主要都市を占領し、東方のトリポリタニアの全沿岸部を支配下に置いてハフス朝の基礎を築く。1242年にザイヤーン朝の首都トレムセンを占領し、ザイヤーン朝の王ヤグムラーサン・イブン・ザイヤーンに臣従を誓わせてトレムセンを返還した。ハフス朝と同じくムワッヒド朝から独立したマリーン朝とナスル朝も彼の宗主権を認め、かつてのザカリーヤーの任地だったセビリアは1242年から1246年の間ハフス朝から派遣された総督を受け入れていた。

政治的安定の訪れたイフリーキヤにはプロヴァンス、カタルーニャ、イタリア半島の都市国家から商人が訪れる。シチリアを統治する神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世と友好的な関係を築き、1239年に神聖ローマ帝国への貢納と引き換えに、海上交易とシチリア産の小麦を輸入する権利を得る協定を結んだ。

建築事業

チュニスの大モスク

ハフス朝が首都としたチュニスは、ムワッヒド朝の時代は城砦だったが、アブー・ザカリーヤーはチュニスの開発を進め、小規模な政治都市に発展させた。ザカリーヤーによる建築物としては、1240年頃にザイドゥーナ大モスクの近くに建設したアッ＝シャンマイーヤ・マドラサが知られている。

参考文献

• 私市正年「西アラブ世界の展開」『西アジア史 I アラブ』収録（佐藤次高編, 新版世界各国史, 山川出版社, 2002年3月）
• 森本公誠『イブン＝ハルドゥーン』（講談社学術文庫, 講談社, 2011年6月）
• I.フルベク「マグレブにおける政治的統一の崩壊」『ユネスコ・アフリカの歴史』4 上巻収録（D.T.ニアヌ編, 同朋舎出版, 1992年3月）
• イブン・ハルドゥーン『歴史序説』2巻（森本公誠訳, 岩波文庫, 岩波書店, 2001年8月）
• R.イドリース「ムワッヒド朝滅亡後のマグレブ社会」『ユネスコ・アフリカの歴史』4 上巻収録（D.T.ニアヌ編, 同朋舎出版, 1992年3月）
• D.W.ローマックス『レコンキスタ 中世スペインの国土回復運動』（林邦夫訳, 刀水書房, 1996年4月）
• U.サイディ「アル・ムワッヒド指導下のマグレブの統合」『ユネスコ・アフリカの歴史』4 上巻収録（D.T.ニアヌ編, 同朋舎出版, 1992年3月）

関連項目

• チュニス
• タウヒード

先代 -

ハフス朝 1228年 - 1249年

次代 アル＝ムスタンスィル

洗礼者ヨハネ

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洗礼者ヨハネ
洗礼者ヨハネ （サンドロ・ボッティチェッリ画）
先駆者、前駆授洗
生誕	紀元前6年から前2年頃 ユダヤ ヘロディア王国
死没	36年頃 レバント マケラス
崇敬する教派	カトリック教会、正教会
記念日	6月24日（カトリック、聖公会）

洗礼者ヨハネ（せんれいしゃヨハネ、ヘブライ語: יוֹחָנָן הַמַּטְבִּיל, Yōḥānān ha-Maṭbīl, 希: Ἰωάννης ὁ βαπτιστής, 羅: Ioannes Baptista, 伊: Giovanni Battista, 英: John the Baptist, 独: Johannes der Täufer, 仏: Jean le Baptiste, 西: Juan el Bautista, 蘭: Johannes de Doper、紀元前6年から前2年頃 - 36年頃）は、『新約聖書』に登場する古代ユダヤの宗教家・預言者。個人の回心を訴え、ヨルダン川でイエスらに洗礼（バプテスマ）を授けた。

概説

『新約聖書』の「ルカによる福音書」によれば、父は祭司ザカリア、母はエリサベト。バプテスマのヨハネ、洗者ヨハネとも表記・呼称される。ヨハネは「יהוה（ヤハウェ）が深く恵む」という意味の名。正教会ではキリストの道を備えるものという意味の前駆（Forerunner）の称をもってしばしば呼び、日本ハリストス正教会での呼称は前駆授洗イオアン（ぜんくじゅせんイオアン）。

イエスの弟子である使徒ヨハネとは同名の別人である。

『少年としての洗礼者聖ヨハネ』（アンドレア・デル・サルト画）、パラティーナ美術館、(フィレンツェ)

『説教をする洗礼者ヨハネ』（ピーテル・ブリューゲル画）、ブダペスト美術館

生涯

出生と洗礼活動

『ルカによる福音書』1章36節では、ヨハネの母エリサベトとイエスの母マリアは親戚だったという。同福音書においては、天使ガブリエルによってその誕生を予言されている。

『マタイによる福音書』3章によれば、ヨハネは「らくだの皮衣を着、腰に革の帯をしめ、いなごと野蜜を食べ物とする人物」と記述されている。ヨルダン川河畔の荒野で、神の国が近づいたことを人びとに伝え、悔い改めるよう迫り、罪のゆるしに至る洗礼を授けていた。

洗礼は当時すでに、改宗者をイスラエルの一員として受け入れる儀式の一部として行われ、異邦人の汚れからの清めを象徴するものとされていた。しかし、ヨハネは洗礼に新たな意味と緊急性を付与した。ヨハネは、ユダヤ人でさえも罪の汚れによって神の民と呼ばれる権利を失ってしまっていると考え、洗礼は悔い改めた者に対する神の赦しの確証と、新しいイスラエルの一員として受け入れられた確証とを意味する預言的しるしとしたのである。

西暦28年ころ、ナザレのイエスも彼の洗礼を受けた。彼はこの後、ヨハネによって創始された荒野での洗礼活動（荒野の誘惑）に入っている。なお、ヨハネが求めた「悔い改め」とは道徳的な改心ではなく、むしろ従来の当時のユダヤにおける人間の生活上の価値基準を180度転換すること、すなわち文字通りの「回心」であった。ヨハネは、ファリサイ派など当時のユダヤ教の主流派が、過去において律法を守って倫理的な生活を送ってきたことを誇り、それを基準として律法を守らない人びと、あるいは貧困などによって守りたくても守ることのできない人びとを、穢らわしいものとして差別し、蔑む心のありようを罪と考えた。

『ルカによる福音書』3章5〜6節では、ヨハネの登場にあたり、イザヤ書40章4〜5節が引用され「谷はすべて埋められ、山と丘はみな低くなる。曲がった道はまっすぐに、でこぼの道は平らになり」と二重の並行句によって、イエスの先駆者としてその道を整えるヨハネの使命が示され、社会的不均衡の是正が示唆されている。これに続く「人は皆、神の救いを仰ぎ見る」という引用句は、ルカの普遍的救済思想を示している。

なお、『ヨハネによる福音書』1章35節では、他の福音書でもイエスの最初の弟子としているシモン・ペトロとアンデレは、元は洗礼者ヨハネの弟子であったとしている。

死

『洗礼者聖ヨハネの斬首』（カラヴァッジオ画）

『洗礼者ヨハネの首を持つサロメ』（カラヴァッジオ画）

ヨハネは当時の領主ヘロデ・アンティパスの結婚を非難したため捕らえられた。そして、ある少女が、祝宴での舞踏の褒美として彼の首を求めたため、処刑されたとする記述が各福音書に見られる。

さて、イエスの名が知れわたって、ヘロデ王の耳にはいった。ある人々は「バプテスマのヨハネが、死人の中からよみがえってきたのだ。それで、あのような力が彼のうちに働いているのだ」と言い、他の人々は「彼はエリヤだ」と言い、また他の人々は「昔の預言者のような預言者だ」と言った。ところが、ヘロデはこれを聞いて、「わたしが首を切ったあのヨハネがよみがえったのだ」と言った。

このヘロデは、自分の兄弟ピリポの妻ヘロデヤをめとったが、そのことで、人をつかわし、ヨハネを捕えて獄につないだ。それは、ヨハネがヘロデに、「兄弟の妻をめとるのは、よろしくない」と言ったからである。そこで、ヘロデヤはヨハネを恨み、彼を殺そうと思っていたが、できないでいた。それはヘロデが、ヨハネは正しくて聖なる人であることを知って、彼を恐れ、彼に保護を加え、またその教を聞いて非常に悩みながらも、なお喜んで聞いていたからである。

ところが、よい機会がきた。ヘロデは自分の誕生日の祝に、高官や将校やガリラヤの重立った人たちを招いて宴会を催したが、そこへ、このヘロデヤの娘がはいってきて舞をまい、ヘロデをはじめ列座の人たちを喜ばせた。そこで王はこの少女に「ほしいものはなんでも言いなさい。あなたにあげるから」と言い、さらに「ほしければ、この国の半分でもあげよう」と誓って言った。そこで少女は座をはずして、母に「何をお願いしましょうか」と尋ねると、母は「バプテスマのヨハネの首を」と答えた。するとすぐ、少女は急いで王のところに行って願った、「今すぐに、バプテスマのヨハネの首を盆にのせて、それをいただきとうございます」。王は非常に困ったが、いったん誓ったのと、また列座の人たちの手前、少女の願いを退けることを好まなかった。そこで、王はすぐに衛兵をつかわし、ヨハネの首を持って来るように命じた。衛兵は出て行き、獄中でヨハネの首を切り、盆にのせて持ってきて少女に与え、少女はそれを母にわたした。ヨハネの弟子たちはこのことを聞き、その死体を引き取りにきて、墓に納めた。

— 『マルコ』 6章14-29節（口語訳）

ヨハネの弟子たちは、その後も地中海世界において集団で宣教活動をおこなっていたことが『使徒行伝』19章1-5節から伺われる。

キリスト教における位置づけ

キリスト教において、伝統的にヨハネはイエスの先駆者として位置づけられている。このため正教会では前駆授洗者（ぜんくじゅせんしゃ、Forerunner）の称号をもって呼ぶ。キリストの先駆者として特別の尊崇を受け、カトリック・正教会・聖公会などで聖人とされている。伝統的に、誕生・斬首・首の発見、のそれぞれが祭日とされる。洗礼名としても好まれ、他のヨハネと区別するため、ジャン＝バティスト（フランス語）ととくに呼ぶこともある。また「洗礼者」のみを名前として用いることもある（イタリア語、バッティスタなど）。

キリスト教における崇敬

キリスト教内のヨハネ理解

ヨハネの旗

福音書筆者はイエスの言葉として、洗礼者ヨハネは預言者のうち最大のものであるが、天国の最も小さいものでも彼よりは大きいとしている。キリスト教におけるヨハネの位置は、旧約時代の最大の預言者であり、イエスの到来を告げる役割をもっていたとする。そのような解釈の根拠となったのはイザヤ書やマラキ書にある「主の道を備える者」についての預言である（イザ40:3、マラ3:1）。この理解は比較的早くキリスト教内に成立したとみられ、共観福音書すべてが旧約のこの箇所に言及している。またマラキ書には、この預言者をエリヤと呼んでおり（マラ3:23）、福音書ではヨハネをエリヤの再来と捉える見方が提出されている。エリヤはユダヤ教において、律法をもたらしたモーゼに匹敵する預言者とみなされており、またその不死が信仰されていたのである。また、キリストの洗礼をもって三位一体の顕現とみなす立場からも、ヨハネはキリストの本性を示す役割を担ったとされた。

このような「イエスに導くもの」としての理解から、後に、ディーシスにおいて、「執り成す者」洗礼者ヨハネと神の母マリアとを全能者キリストの両側に並置して描く図像表現が生まれている。また時代が下ってのちは、新約外典のルカ福音書外典等に、荒野の幼子洗礼者ヨハネがエジプト逃避行途上の聖家族と出会ったとする伝承も生まれた。これはルネサンス以降特に西方で好んで描かれる題材となった。

“イエスが誕生する以前、ユダヤの地に一人の「預言者」が出現した。それが浸礼者ヨハネである。ヨハネは、ローマ皇帝ティベリウスの在位十五年に、ヨルダン川流域で活動を開始した。彼はラクダの毛衣を身に着け、腰には革の帯を締め、イナゴと野蜜を食べていた。その姿は、かつてイスラエルに現れた大いなる預言者エリヤの姿を彷彿とさせるものであった。『旧約聖書』には、次のような予言がある。「見よ、私はあなたより先に使者を遣わし、あなたの道を準備させよう。荒野で叫ぶ者の声がする。『主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ』」この使者こそ、洗礼者ヨハネであった。彼の活動の中心は「洗礼」であった。彼は終末の接近を説き、神に心を向ける（回心する）よう人々に求め、その回心を認証するものとして洗礼を施していた。こうして洗礼を受けることが、最後の審判の際に救われる唯一の手段だというのである。この活動は「罪の許しに至る回心の洗礼」と称され、民衆の絶大の人気を得た。その活動を聞き及んだナザレのイエスも、ヨハネのもとに赴いて彼から洗礼を受けた。”

美術作品

正教会における主の洗礼祭のイコン。キリストに洗礼を施す洗礼者ヨハネ（左）が描かれている。

ヨハネの首（ルーカス・クラナッハ画）

「美しき女庭師」（ラファエロ画）

キリスト教美術において、ヨハネは好んで題材となる聖人のひとりである。ヨハネの描き方には、いくつかの伝統的な主題がある。

キリストの洗礼

ヨルダン川でイエスに洗礼を施すヨハネを描く。これは浸礼であったと推測されるが、滴礼が主流となった西方教会では、しばしば川に立つイエスにヨハネが滴礼を施す場面が描かれる。

荒野のヨハネ

成人したヨハネは荒野で生活し、悔い改めを呼びかけた。これは荒野での修道生活の模範のひとつとされたため、好んで描かれる。切り落とされた首を添えて描かれることもある。

ディーシス（執り成す者がキリストと共に描かれる）

尊厳ある全能者キリストが中央に描かれ、その両側に洗礼者ヨハネと神の母マリアとが配される構図が定番である。古いモティーフであり、東西教会の両方に見られたが、末長く生き残ったのは東方教会で、特にイコノスタシスには今日でもしばしば配置されている。

神の子羊（アニュス・デイ）

キリストを指し示すヨハネ。ヨハネ福音書1章の記事に基づく。「見よ、神の子羊」と書いた文字が添えられることが多い。西方教会に多い作例である。

処刑されたヨハネ

処刑されたヨハネの首が皿に載せられている図。東西両方にみられるが、この場面のみを単独で描くのは、西方教会に多い作例である。

聖母子と少年ヨハネ

ルネサンス以降、西方教会で描かれるようになった主題。「神の子羊」と組み合わされることも多い。

ヨハネとともに描かれることの多い象徴（アトリビュート）には以下のものがある。

• 「らくだの毛の皮衣」（ヨハネの衣装として）
• 「悔い改め」を象徴する「斧を添えた切り株」
• 「見よ、神の子羊」（Ecce, Agnus Dei)の文字、多く十字架に結んだリボンの上に描かれる　
• 「杖状の細長い十字架」（しばしば葦）

祭日

洗礼者ヨハネに関しては以下のような祭日が伝統的に設定されている。ただし今日では聖人崇敬を行う教会においても、必ずしもすべてが祝われているわけではない。

• 懐胎（グレゴリオ暦・修正ユリウス暦使用教会で9月23日）（ユリウス暦使用教会で10月6日）
• 誕生（グレゴリオ暦・修正ユリウス暦使用教会で6月24日）（ユリウス暦使用教会で7月7日）
• 斬首（グレゴリオ暦・修正ユリウス暦使用教会で8月29日）（ユリウス暦使用教会で9月11日）
• 聖首の発見
  • 第1回と第2回（グレゴリオ暦・修正ユリウス暦使用教会で2月24日）（ユリウス暦使用教会で3月9日）
  • 第3回（グレゴリオ暦・修正ユリウス暦使用教会で5月29日）（ユリウス暦使用教会で6月7日）

またこれに加え、正教会では神現祭の翌日＝修正ユリウス暦使用教会で1月7日（ユリウス暦使用教会で1月20日）をヨハネのシュナクシス（前駆授洗イオアン会衆祭）としている（冬の前駆受洗イオアン祭とも）。

なお6月24日はカトリックなどにおける彼の聖名祝日となっている。

キリスト教以外でのヨハネ観

フラウィウス・ヨセフスの『ユダヤ古代誌』には洗礼者ヨハネへの言及がある。

イスラム教はヨハネをイエス同様、預言者として認めている。イスラム教における名はヤフヤー。イエスとモーセを預言者として認めないマンダ教においては、ヨハネは最後のもっとも偉大な預言者とされる。

参考文献

• 荒井献「イエス・キリスト」『世界大百科事典 第2（アラネ——イワ）』平凡社、1988年。 ISBN 4-58-202700-8。 

関連項目

• イエスの洗礼
• 神の王国
• ヨハネ (曖昧さ回避)
• 神の母
• 仲介者マリア
• サロメ (ヘロディアの娘)
• サロメ (戯曲)
• フィレンツェ - 洗礼者ヨハネを守護聖人とする
• トリノ - 洗礼者ヨハネを守護聖人とする
• デイシス
• 聖ヨハネの日、聖ヨハネの前夜祭
• サン・ファン・バウティスタ号
• 聖エリサベト
• 聖ヨハネ騎士団 - 中世十字軍時代の三大騎士修道会の一つ。現在のマルタ騎士団の前身。
• ミクワー

外部リンク

• 『ヨハネ』 - コトバンク
• 『バプテスマのヨハネ』 - コトバンク
• 『洗礼者ヨハネ』 - コトバンク