絹本著色春日補陀落山曼荼羅図

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絹本著色春日補陀落山曼荼羅図

主名称：	絹本著色春日補陀落山曼荼羅図
指定番号：	2022
枝番：	00
指定年月日：
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	絵画
ト書：
員数：	1幅
時代区分：	鎌倉
年代：
検索年代：
解説文：	本図は春日宮曼荼羅図の上方に補陀落山を表すという特異な図様をもつ。春日宮曼荼羅図は、一二世紀末の記録にすでに散見する。鎌倉時代に入り春日信仰が深化、仏教側から春日浄土観が鼓吹され、その詳細な社頭の景物に仏教的な意味が付与された。これを受けて春日社の広い景観を詳細に描く作例があらわれ、正安二年（一三〇〇）の湯木美術館本（昭和十五年五月三日指定重文）により、一三世紀後半にはその後に継承される定型的な図様の成立していたことが推測される。本図の春日社頭の光景は、定型的な図様で描かれるが、微妙な起伏をもって表された春日山は、文永十年（一二七三）の大東急記念文庫「金剛般若経」（昭和十六年七月三日指定重文）見返絵のそれに近い。また、神域の多くを銀泥による霞で覆い縹渺【ひょうびょう】たる雰囲気を描出していることは特筆されよう。 　補陀落山の図様は『不空羂索神変真言経【けんさくしんべんしんごんきょう】』や『大唐西域【だいとうさいいき】記』の所説に基づき、窟中の僧侶や天秤棒を持つ人物など法華経絵【ほけきょうえ】由来とみられる図様もあり、老翁の一群や楼閣、橋の様は、京都・醍醐寺「絹本著色山水屏風」（平成元年六月十二日指定重文）等を思わせる。このような図様は、法隆寺「黒漆六角厨子」（昭和四年四月六日指定重文）等、鎌倉時代以降の南都における作例に多く認められ、共通の信仰基盤のもとに成立したことをうかがわせる。 　本図は春日社頭を浄土に擬する春日浄土観と十一面観音信仰の融合の所産とみられるが、春日浄土の思想は興福寺の僧貞慶【じょうけい】（一一五五～一二一三）を淵源とし、その法脈に沿って形成されたとみられる。また、貞慶は晩年、観音信仰による補陀落往生を希求したことが、彼の草した観音講式【こうしき】等によって知られる。同じく貞慶が草したとされる「春日大明神発願文【だいみょうじんほつがんもん】」では、観音と春日明神が一体のものと認識されており、彼の観音信仰が春日四宮の本地仏である十一面観音を介してのものであったことが推測される。あわせて本図の十一面観音の手勢、持物等は、正和元年（一三一二）の「絹本著色春日明神影向図」（昭和六十三年六月六日指定重文、藤田美術館）の十一面観音と一致し、春日四宮の本地仏を表していることは明らかである。以上から本図の成立には貞慶の思想が深く関わるものとみられるが、本図の制作は、一三世紀末から一四世紀初頭ころとみられ、貞慶の思想を受け継いだ人びとによってなされたものと考えられる。本図は類例稀な春日補陀落山曼荼羅図の遺例であるとともに、その山水人物表現に高い画技を示す優品である。

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