ばく‐と【博徒】
読み方：ばくと
博徒
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2026/07/09 18:21 UTC 版)
博徒（ばくと）とは、賭博で生計を立てる者を指す[1]。封建社会より現在に至るまで行政・司法より賭博が禁じられてきた側面と、19世紀の無宿者が旅人の組織を形成した経緯から社会的保護を得られない無法者、アウトローを指す場合が多い。
一般的に博徒の活動は法秩序の外にあるために古文書・古記録類に残りにくい性格を有し、生没年や出自など基本的事項においても不明であることが多い[2]。
自らがプレイヤーとして客と勝負する博徒は真剣師とも呼ばれる。また、賭け麻雀を生業とする者は「玄人（バイニン）」と呼ばれる。
無宿とは
無宿は自給自足であった農村が貨幣経済の浸透により商品市場として開拓されていった結果、はみ出していった「落ちこぼれ」である。19世紀の地廻り経済圏に誕生した彼らは封建社会において権力者より一切の保護を拒絶され、農村に住む事は許されず、都市においても住居・就職のための後見人が得られない。他者からの迫害についても訴えることすら出来ない存在である。同時に「金さえあれば」衣食住においてなんとか凌いでいける時代でもあり、このため生きるための手段として「バクチ」で生計を立てる博徒の道を選ぶ無宿者が多かったとされる。
無宿の義務
都市にすむ事を許された「無宿居住」は同じ無宿人と相互扶助をする義務を負っているとされる（戸羽山瀚の説明より）。具体的には土地の親分は「無宿旅人」即ち旅人の世話を義務づけられていた。仁義という相互扶助の精神で表現されるが、同時に旅人はこの旅において厳しい掟に縛られているため苦労も多かったとされる。それゆえか最下層の民としての記憶が（物言わぬ者たちの）情念の世界へと変わり大衆娯楽の題材として現在[いつ?] まで知られている。彼自身は富農の子であるが国定忠治は大衆芸能の代表である。
参考
大衆の記憶とは異なりドキュメントの記録は多くないが前出の戸羽山や長谷川昇、高橋敏、水谷藤博の研究者が知られている。彼等の功績により政治や民衆という「博徒を疎外した側」においても様々な理由から彼等を利用してきたという点が明らかになっている。
博徒系暴力団
脚注
参考文献
- 髙橋修「甲州博徒の資料論」『博徒の活動と近世甲斐国における社会経済の特質 山梨県立博物館 調査・研究報告6』山梨県立博物館、2013年
関連項目
博徒（生井一家）
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/09/08 22:25 UTC 版)
20歳のころ、博徒になることを決意。間々田宿・間の川一家、田中屋（田中）慶蔵の子分になろうとしたが、慶蔵から生井弥兵衛に推薦され、生井一家を名乗る。弘化3年（1846年）8月、知人の女房を取り返そうとして、喧嘩になり、砂井（いさごい）村の高砂屋安兵衛の子分、塚崎村の丈介を斬り殺した。役人に追われて奥州に逃亡。二本松城下にきたとき、百目木村の貸元・嘉吉に認められて親分株を譲り受けた。10年ほど滞在した後、もめごとに巻き込まれたため、縄張りを子分に譲って百目木村を離れる。 仙台に身を潜めて数か月後、下総から訪ねて来た子分・多三郎（宝田多三郎）の求めに応じて帰郷。貞蔵は37歳になっていた。柳橋（現在の古河市柳橋）に移り、元の貸元に戻る。留守の間、貸元稼業は筆頭子分の彫常（常五郎）が守っていた。ほとぼりは冷めたものの、まだ役人に追われる身で、目立たないように稼業を続けた。 安政5年（1858年）6月、葛生（かずろう）村の後家から、「借金のために娘が無理やり売り飛ばされる」と相談を受け、借金相手の目明し長助のところに乗り込んで棒引きさせた。長助はこれを恨み、郡奉行の役人に貞蔵が戻っていると訴える。8月末、仁連村の祭礼に角力見物に出かけた帰り道、役人に取り囲まれて捕縛された。10月に江戸送りとなり、小伝馬町牢屋敷に入った。 万延元年（1860年）秋、貞蔵の処分が決まる。当初は「喧嘩発頭人」すなわち喧嘩の主犯として、遠島になるはずだったが、最終的には「喧嘩加担人」共犯者になり、石川島の人足寄場に送られた。慶応2年（1866年）、寄場が大火に見舞われ、「切り放し」（人足たちの一時釈放）となった際には、貞蔵ら数十人は防火活動のためにとどまった。寄場の再建が進んだ翌年3月、貞蔵は赦免される。 1か月後、同様に寄場から赦免された奥州川俣の金五郎が訪ねて来た。貞蔵は人足寄場にいたとき、兄の敵討ちのために脱走しようとした金五郎を思いとどまらせ、赦免後に敵討ちを手伝うと約束していた。貞蔵は約束を守り、ともに奥州に向かって、敵討ちを果たす。のちに金五郎は川俣で貸元となり、生井一家を名乗った。
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