徳川光圀
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修史事業
修史事業の目的
光圀が18歳の時、『史記』「伯夷伝」を読んで感銘を受け、それまでの素行を改めて学問に精を出すようになった。この経験により、紀伝体の日本の史書を編纂したいと考えるようになったと、後年、京都の遣迎院応空宛の書簡（元禄8年10月29日付）に書いている。没後15年後に書かれた『大日本史』の序文には「善は以て法と為すべく、悪は以て戒と為すべし、而して乱賊の徒をして懼るる所を知らしめ、将に以て世教に裨益し綱常を維持せんとす」とあり、紀伝体の史書を編み歴史を振り返ることにより、物事の善悪や行動の指針としようという考えであった。個人がいかなる役割を果たしたかを明らかにし、それにふさわしい「名」をその人物に与えるという、儒教の正名論に基づいたものである。
また、遣迎院応空宛の書簡には、武家に生まれたが、太平の世のため武名が立てられないので、書物を編纂すれば後世に名が残るかもしれない、とも書かれており、後世に名を残すことも目的だったようである。
経緯
明暦3年（1657年）2月、光圀は修史のための史局を設ける。1か月前の明暦の大火で小石川邸が全焼し、駒込邸の焼け残った屋舎に仮住まいする中での開設であった。当初の史局員は4名。林羅山門下で水戸藩に仕えていた人見卜幽、辻端亭などだった。当時、光圀はまだ藩主ではなかった上に仮住まいの中、あえて史局を開設したのには、江戸時代最大といわれる大火で多くの書籍・諸記録が失われ、親交のあった林羅山が落胆のあまり死去したことに衝撃を受けたものと思われる。修史事業が本格的になるのは、藩主に就任した寛文期以後のことである[注 8]。
光圀が藩主となった翌年の寛文2年（1662年）頃から、藩主就任に伴い修史事業が次第に本格化し、寛文8年（1668年）には史局員は20名となった。寛文11年（1671年）、神武天皇から桓武天皇までの本紀26冊の草稿ができた。
寛文12年（1672年）春、駒込邸内にあった史局を、小石川邸内に移し、「彰考館」と名付けた。『春秋左氏伝』序の「彰往考来」が由来である。
延宝8年（1680年）、神武天皇から後醍醐天皇までの本紀の清書が終わり、3年後の天和3年（1683年）、「新撰紀伝」と称される104巻（本紀21巻、皇后紀5巻、諸女列伝1巻、皇子伝5巻、諸子列伝1巻、列伝70巻）が完成した。
しかし、仔細を検討したところ、一応完成した「新撰紀伝」についても、重複や脱落があった。またこの頃、既に南朝の正統性に信念を抱いていた光圀としては、少なくとも南北朝合一時の後小松天皇までは編纂したいと考えていたが、それには、史料の少ない南朝史の紀伝を新たに執筆しなくてはならない。このため、「新撰紀伝」の修正・紀伝の追加と、南北朝史の編纂とを並行して進めていくこととなった。編纂の統一を図るとともに効率よく作業を進める目的から、史館員の長である総裁を選任することとなり、人見懋斎が初代彰考館総裁となった。なお、同年には安積澹泊が彰考館に入る。
元禄3年（1690年）、光圀は藩主を退き、水戸藩領の西山荘に隠居するが、修史事業は続けられた。元禄9年（1696年）、69歳となった光圀は、生存中の本紀・列伝の完成を望み、修史以外の編纂事業を縮小させ、校訂・補正作業を持ち越すように方針を変更させた。史館員も増員され、この年5人が加わり、総勢53人となっている。
同じく元禄9年（1696年）、安積澹泊・佐々十竹・中村篁渓の三者に命じて、本紀・列伝を編纂するための詳細な書法や執筆の基準を記した「重修紀伝義例」（元禄3年に作られた「修史義例」の修正版の意）を作成させる。
翌元禄10年（1697年）、後小松天皇までの本紀、「百王本紀」が完成した。なお、北朝の天皇5人は「後小松天皇紀」の初めに帯書された。光圀は「百王本紀」の完成を大変喜ぶとともに、未完の列伝の編纂に力を注ぐために、史館員の主力を水戸城に移し、編纂を促進させた。この後、江戸・水戸の両彰考館で編纂が進められていった。
元禄12年（1699年）の年末、皇后・皇子・皇女伝の清書が西山荘に届けられたが、この頃から、光圀は体調を崩していた。
翌元禄13年（1701年）12月、光圀の死の前後には、本紀67冊、后妃・皇子・皇女伝40冊、列伝5冊（神武天皇から持統天皇の代まで）、計112冊が出来上がった。本紀は一応完成し、文武天皇以降の列伝の草稿も半分以上出来ており、『大日本史』の根本部分は光圀の生前に出来上がっていた。
史料の探訪
延宝2年（1674年）、佐々十竹が彰考館に入り、同4年（1676年）から史館員を遠隔地に派遣しての史料調査が行われた。
史料の閲覧を許可された場合には、金銭を支払う場合の他、水戸藩の和紙や海苔、鮭を謝礼に送った。吉野の吉水院には、秘蔵の文書を特別に旅籠まで貸した院主の計らいに対し、礼を述べる光圀の書状が残されている。しかし、文書の秘蔵や虫損を理由に、文書の閲覧を断られることもあった。
史料調査では、訪問先の神社仏閣はもとより、通過・滞在する藩や旗本領などの協力が必要であったが、史館員の記録や書簡からすると、ほとんどの領主は派遣員を歓迎し、手厚く接待した。史館員の派遣に幕府の許可を得ていたかは不明であるが、少なくとも黙認はしていたようであり、後の諸国漫遊譚形成の一因になったと考えられる。
その他編纂文書
彰考館では、第一の目的である修史（大日本史の編纂）の他にも、多くの書籍が編纂された。主なものは以下のとおり。
- 『礼儀類典』 - 朝廷の恒例・臨時の朝儀・公事に関する記事を抽出・分類して部類分けした書。目録1巻、恒例230巻、臨時280巻、附図3巻の計514巻。
- 『万葉代匠記』 - 『万葉集』の注釈書（契沖著）。元禄3年（1690年）完成（精撰本）。20巻。
- 『扶桑拾遺集』 - 序・跋・記・日記・紀行・賛などの仮名文313点をほぼ年代順・作者別におさめた書。30巻。
- 『草露貫珠』 - 中国の漢から明までの草書を法帖から抜き出して集録した草書字典。中村立節・岡谷義端編。元禄8年（1695年）成立。21巻・拾遺1巻。
- 『花押藪』 - 古記旧文についての諸家の花押を集めて姓名と事歴を記した書。丸山活堂編。7巻。同じく丸山活堂編『続花押藪』7巻もある。
- 『新編鎌倉志』 - 光圀が延宝元年（1673年）の鎌倉旅行をもとに、河井友水らに編纂させた地誌8巻。
注釈
- ^ 「水戸黄門」とは、水戸藩主で中納言・権中納言に任命された「水戸中納言」の唐名（漢風名称）を意味する。一般に「水戸黄門」といえば光圀のことを指すが、中納言・権中納言に任命された水戸藩主は頼房、光圀、綱條、治保、斉脩、斉昭、慶篤が該当し、水戸黄門は7人いたということになる[1]。
- ^ 重則は、はじめ下野国佐野城城主・佐野宗綱に仕え、後に鳥居忠政の家臣となり、寛永7年（1630年）、山形で没した[3]
- ^ 義忠は山形藩の藩祖・最上義光の子で、最上騒動で改易される要因になるも、有能な人物として知られている。
- ^ 寛永17年（1640年）光圀数え13歳の逸話[5]。
- ^ a b 天和3年（1683年）に改名したとの説もある。「圀」字は武則天（則天武后）の命で定めた則天文字の一字であり、他の用例はほとんどない。
- ^ 光圀が楠木正成の墓を建立した場所は、明治5年（1872年）、明治天皇によって湊川神社が建立され、昭和30年（1955年）には光圀の銅像と頌徳碑が建てられている。
- ^ もともとは、平安時代後期から鎌倉時代にかけて水戸藩の領域に進出してきた佐竹氏（源氏）が地域の支配のために石清水八幡宮を勧請して地域の祭神を置き換え、更に室町時代に上杉氏（藤原氏）から佐竹義人が佐竹氏を相続して内紛が発生した際に鶴岡八幡宮を勧請して石清水系の神社を崇敬する反義人派に対抗しようとした事情があり、光圀の神仏分離では神仏習合色の強い八幡信仰が抑圧されると共に水戸藩領域を長く支配した佐竹氏支配の残滓を排除する目的もあったと指摘されている[9]。
- ^ 寛文2年（1662年）、幕府は林羅山の子林鵞峰に『本朝編年録』の編纂継続を命じ、2年後には編纂所として国史館が建てられ、書名も『本朝通鑑』となった。この寛文4年（1664年）11月、光圀は鵞峰を小石川邸に招いて国史について問答している（『国史館日録』）。『本朝通鑑』は寛文10年（1670年）完成するが、こうした幕府・林家の修史事業も光圀に影響を与えた。
- ^ そのため「皮厚さ一寸の鮭を持ってきたら、35石と取り替える」という噂がたったという話が伝わるが、これは原典は伊達政宗の同内容の逸話であるとされている[11]。
- ^ 旧暦のため実際には1701年1月14日。
- ^ 森鷗外は『寿阿弥の手紙』十九章において、お島が光圀の藩主時代（1690年以前）にその胤を宿したと推測している[19]。
出典
- ^ a b フジテレビトリビア普及委員会『トリビアの泉〜へぇの本〜 6』講談社、2004年。
- ^ 鈴木 2006, p. 1.
- ^ 鈴木 2006, p. 21.
- ^ a b フジテレビトリビア普及委員会『トリビアの泉〜へぇの本〜 5』講談社、2004年。
- ^ a b 『玄桐筆記』。
- ^ a b “史実の「水戸黄門」は、若いころグレにグレていた!”. 現代ビジネス. 講談社. 2016年10月9日閲覧。
- ^ “久昌寺”. 常陸太田市 (2021年4月6日). 2023年3月6日閲覧。
- ^ a b c d e 【はじまりを歩く】発掘調査（栃木県）光圀が命じた「国造」の墓探し『朝日新聞』土曜朝刊別刷り「be」2021年10月9日6-7面（2021年11月5日閲覧）
- ^ 堤禎子「佐竹氏と八幡信仰」『茨城県立歴史館報』28号、2001年。佐々木倫朗 編著『シリーズ・中世関東武士の研究 第三十巻 常陸佐竹氏』（戒光祥出版、2021年）P192-227.所収
- ^ “室町時代に食された「経帯麺」について”. 新横浜ラーメン博物館. 2019年1月13日閲覧。
- ^ 小菅桂子『水戸黄門の食卓―元禄の食事情』中央公論社〈中公新書〉、1992年1月。ISBN 978-4121010599[要ページ番号]
- ^ 小菅桂子『にっぽんラーメン物語』改訂版、講談社〈講談社+α文庫〉、1998年。[要ページ番号]
- ^ 永井義男『本当はブラックな江戸時代』辰巳出版、2016年、91-93頁。
- ^ 氏家幹人『江戸時代の罪と罰』草思社、2015年、92頁。
- ^ 氏家幹人『江戸時代の罪と罰』草思社、2015年、95-96頁。
- ^ 仁科邦男『「生類憐みの令」の真実』草思社、2019年。
- ^ 水戸光圀公之肖像及書 - 京都大学貴重資料デジタルアーカイブ、2023年8月5日閲覧。
- ^ 「大日本史編纂経費「三分の一説」等の根拠は？－通説化する不確かな伝聞－」『水戸史学の各論的研究』（但野正弘、慧文社、2006年）[要ページ番号]
- ^ 森鷗外『壽阿彌の手紙』 (青空文庫)
- ^ “大河ドラマ『葵～徳川三代～』”. NHKアーカイブス. 2023年2月9日閲覧。
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