五常

デジタル大辞泉

ご‐じょう〔‐ジヤウ〕【五常】

読み方：ごじょう

儒教で、人が常に守るべきものとする五つの道。

１ 仁・義・礼・智・信の五つの道徳（漢書）。

２ 「五典(ごてん)」に同じ。

３ 「五倫(ごりん)」に同じ。

歴史民俗用語辞典

五常

読み方：ゴジョウ（ｇｏｊｏｕ）

（１）義・慈・友・恭・孝。
（２）仁・義・礼・智・信。

世界宗教用語大事典

ごじょう 【五常】

儒教で、人の常に守るべき五つの道徳をいう。孟子は仁（惻隠＝哀れみ）、義（羞悪＝不善を羞じ悪む）、礼（辞譲＝他人に譲る）、智（是非＝善悪の判断）の四つを四端（道徳へ進む四つの端緒）として教え、漢代になると春秋博士の董仲舒がこれに信を加え、木火土金水の五行に配して五常とした。晋代以後になると、五常を五典とする教えも現れた。五典は五教ともいい、『春秋左氏伝』では父は義、母は慈、兄は友、弟は恭、子は孝とし、『孟子』は父子の親、君臣の義、夫婦の別、長幼の序、朋友の信とする。この親・義・別・序・信は五倫ともいう。→ 十義

地名辞典

五常

読み方：ゴジョウ（ｇｏｊｏｕ）

所在 長野県松本市

地名辞典では2006年8月時点の情報を掲載しています。

ウィキペディア

五常

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/10/01 02:03 UTC 版)

この項目では、儒教で説く5つの徳目について説明しています。中国東北地方の都市五常については「五常市」をご覧ください。

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表 話 編 歴

五常（ごじょう）または五徳（ごとく）は、儒教で説く5つの徳目。仁・義・礼・智・信を指す。三綱（さんこう、君臣・父子・夫婦間の恭順）とあわせて「三綱五常」（zh:三纲五常）と表現することも多い^{[注釈 1]}。

概要

儒教では、五常（仁、義、礼、智、信）の徳性を拡充することにより、父子、君臣、夫婦、長幼、朋友の五倫の道をまっとうすることを説いている。

仁（じん）

人を思いやること^{[注釈 2][注釈 3]}。孔子は、仁をもって最高の道徳であるとしており、日常生活から遠いものではないが、一方では容易に到達できぬものとした^{[3][注釈 4]}。

『論語』では、さまざまな説明がなされている。ある場合は「人を愛すること」と説明し、顔回の質問に対しては、「克己復礼」すなわち「己に克ちて礼を復むを仁と為す（私心を克服して礼を重んじること。それが仁である）と答えている^{[3][4][注釈 5]}。前者は外部に対する行為を指し、後者すなわち顔回に対する答えは自身の内なる修養のあり方を指している。具体的な心構えとしては、「己れの欲せざるところ、これを人に施すなかれ」（『論語』顔淵篇、黄金律）がよく知られている^[3]。すなわち、「仁」とは、思いやりの心で万人を愛し、利己的な欲望を抑えて礼儀をとりおこなうことである^[3]。

義（ぎ）

利欲にとらわれず、なすべきことをすること^{[注釈 6]}。正義。中国思想においては、常に「利」と対比される概念である^[5]。

礼（れい）

「仁」を具体的な行動として表したもの。もともとは宗教儀礼でのタブーや伝統的な習慣・制度を意味していた。のちに上下関係で守るべきことを意味するようになった。儒者のなかでも、性悪説の立場に立った荀子は特に「礼」を重視した^[6]。

智（ち）

道理をよく知り得ている人。知識豊富な人。

信（しん）

友情に厚く、言明をたがえないこと、真実を告げること、約束を守ること、誠実であること。孟子の四端説における「仁義礼智」の四徳に対し、前漢の董仲舒は五行説にもとづいて「信」を加えた^[7]。

補説

• 中華人民共和国黒竜江省ハルビン市にある県級市の五常市は、儒教の徳目「五常」に由来する。
• 五常に忠・孝・悌を足したいわゆる八徳は、滝沢馬琴作の『南総里見八犬伝』にて、主要な登場人物、八犬士のモチーフとなる。彼等はそれぞれ数珠の玉（仁義八行の玉）を持ち、里見家の元に集う。
• 1988年に放送されたテレビアニメ鎧伝サムライトルーパーでは5つの鎧とその装着者に五常が一つずつ込められており、それぞれ烈火（真田遼：仁）、金剛（秀麗黄～シュウ・レイファン：義）、光輪（伊達征士：礼）、天空（羽柴当麻：智）、水滸（毛利伸：信）となっている。

関連項目

• 徳
• 三徳 (儒学)…智・仁・勇の三達徳
• 五倫…親・義・別・序・信
• 教育ニ関スル勅語
• 馬良・馬謖 - 「馬氏五常^[8]」

脚注

注釈

1. ^ 「三綱」の思想は、特に『春秋繁露』『白虎通』などの漢代思想で言われる^[1]。「三綱」は元々は儒家ではなく法家の思想である、とする指摘もある^[2]。
2. ^ 白川静『孔子伝』によれば「狩衣姿も凛々しい若者のたのもしさをいう語」である。白川（2003）
3. ^ 最古の字典である『説文解字』では「親」に通じると述べている。
4. ^ 孔子はまた、「君子」について、「造次」（急変）のときも、「顚沛」（ひっくりかえること）のときも「仁に違ふことなし」として、生活のいかなる場面でもつねに身につけるべき至高の倫理とした。
5. ^ ともに『論語』顔淵篇に収載されている。
6. ^ 『説文解字』では、語源的に「宜」に通じると説明している。

参照

1. ^ 関口順「人倫の「形而上学」 : 倫理を示す「礼」の考察」『歴史文化研究 : 茨城』第6巻、2019年、4頁。 
2. ^ 土田 2011, p. 21（杜維明による指摘として、『韓非子』忠孝篇）から.
3. ^ ^{a b c d} 本田「仁」（2004）
4. ^ 白取（2005）pp.50-51
5. ^ 澤田「義」（2004）
6. ^ 高橋「礼」（2004）
7. ^ 廣常「五常」（2004）
8. ^ 『三国志』39巻・蜀書九 董劉馬陳董呂傳・馬良『馬良字季常，襄陽宜城人也。兄弟五人，並有才名，鄉里為之諺曰：「馬氏五常，白眉最良。」』s:zh:三國志/卷39#馬良

参考文献

• 白川静『孔子伝』中央公論社<中公文庫BIBLIO>、2003年1月。ISBN 4122041600
• 廣常人世「五常」小学館編『日本大百科全書』（スーパーニッポニカProfessional　Win版）小学館、2004年2月。ISBN 4099067459
• 本田濟「仁」小学館編『日本大百科全書』（スーパーニッポニカProfessional　Win版）小学館、2004年2月。
• 澤田多喜男「義」小学館編『日本大百科全書』（スーパーニッポニカProfessional　Win版）小学館、2004年2月。
• 高橋忠彦「礼」小学館編『日本大百科全書』（スーパーニッポニカProfessional　Win版）小学館、2004年2月。
• 土田健次郎『儒教入門』東京大学出版会、2011年。ISBN 978-4130131506。 
• 白取春彦『「東洋哲学」は図で考えると面白い』青春出版社、2005年3月。ISBN 4-413-00771-9