日葡辞書

デジタル大辞泉

にっぽじしょ【日葡辞書】

読み方：にっぽじしょ

《原題、(ポルトガル)Vocabvlario da Lingoa de Iapam》日本語辞書。2冊。イエズス会宣教師数名の共編。本篇は慶長8年（1603）長崎学林刊。補遺は慶長9年（1604）刊。日本語をポルトガル語によって説明したもので、当時の口語を中心に約3万2800語を収録。重要な語には用法を示す。

古典文学作品名辞典

日葡辞書

読み方：ニッポジショ（ｎｉｐｐｏｊｉｓｈｏ）

分野 辞書

年代 江戸前期

作者 日本イエズス会神父〔編〕

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日葡辞書

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2026/08/05 14:48 UTC 版)

Vocabulario da Lingoa de Iapam

『日葡辞書』（にっぽじしょ、葡: Vocabulario da Lingoa de Iapam）は、キリシタン版の一種で、日本語をポルトガル語で解説した辞典である。イエズス会によって、1603年から1604年にかけて長崎で発行された。ローマ字表記の日本語見出しに対する語釈部分は全てポルトガル語で記述され、約3万2000語を収録している。原書名は "Vocabulario da Lingoa de Iapam com a declaração em Portugues" であり、「ポルトガル語で説明を付けた日本の言語の辞典」を意味する。

成立

イエズス会は、日本宣教当初より日本語研究のかたわら文法書や辞書などをまとめていた。1581年には府内コレジオで最初の日葡辞書が作られ、1585年には有馬セミナリオでも作られた。1591年に印刷機が日本に運ばれると、日本国外より来る宣教師が日本語を学習するための文法書や辞書を印刷出版することが決議され、複数の宣教師と日本人同宿が4年以上の歳月をかけて編纂した。編者はいずれも氏名不詳だが、ジョアン・ロドリゲスはこの中に入っていなかったとされる。1603年に本編が出版され、1604年には補遺が出版された。

キリシタン弾圧で焼却されるなどしたため現存数は少ないが、イギリスのオックスフォード大学ボドリアン図書館、ポルトガルのエヴォラ公立図書館、フランスのフランス国立図書館、ブラジルのブラジル国立図書館の4か所で所在が確認されている。このほか、フィリピンのケソン市にあるサントドミンゴ修道院も所蔵しているとされるが、存在は確認されていない。

日葡辞書には印刷上の都合で漢字や仮名は附すことができなかったため、日本で用いられる漢字字書として別途1598年に『落葉集』が出版されていた。

『日葡辞書』に先行するものとしてアンブロージョ・カレピーノのラテン語辞書をもとにした『羅葡日対訳辞書』（1593年）があるが、『日葡辞書』との比較研究は進んでいない。

構成

『日葡辞書』には、3万2293語の日本語がポルトガル語式のローマ字で表記され、アルファベット順に配列されている。また、1語ずつ、ポルトガル語によって語義などが解説されている。解説には必要に応じて、方言・文書言葉・話し言葉・女性語・子供言葉・雅語・卑語・仏教語などの注が付してあり、当時の日本語の実相をよく表している。

研究史と編纂過程

『日葡辞書』に先行する『羅葡日対訳辞書』については、書誌と内容を扱う研究が刊行されている。東洋文庫の岩井大慧は1951年に『吉利支丹版 拉・葡・日對譯辞典に就いて』を国立国会図書館支部東洋文庫から刊行し、1953年には英語版 On the Latin-Portuguese-Japanese Dictionary Published by the Jesuit Mission Press in Japan を同文庫から刊行した。

1980年に土井忠生・森田武・長南実編訳『邦訳 日葡辞書』が岩波書店から刊行され、ポルトガル語原文を直接読まなくても辞書の内容を参照しやすくなった。一方、邦訳では原文の注記「i.」と「l.」が「すなわち」「または」と訳され、本篇と補遺篇の見出し語も統合して配列されているため、原本の注記法や二篇の構成は把握しにくい。このため、原文の全本文データと日本語部分に漢字仮名表記を付したデータを用い、注記の分布と機能、見出し語の立項方針、序文の記述と印刷状況から編纂方針を分析する研究が行われている。

全文電子化データを用いた分析では、本篇約2万7000語、補遺篇約6000語の語彙が区別して検討され、用例として示された日本語の99パーセントが見出し語としても立項されていることが確認された。補遺篇には本篇と同じ見出しを再び掲げる重出語もあり、誤訂、語釈や用例の追加、同字異義・同語別形など、重ねて立項した理由の分析から、本篇完成後も語彙と語釈の補充・修正が続いた過程が検討されている。また、全編がローマ字で印刷されながら「一親」「一身」「一心」のような同音異字を訓釈で区別した方法、語釈中のラテン語注記の使い分け、序文を二度印刷した理由なども、原本の組版と本文データを組み合わせて検討されている。

編纂過程を直接示す資料も確認されている。2024年にフランスのトゥールーズ図書館で、『日葡辞書』補遺篇の版本に直接対応すると考えられる草稿と、『日葡辞書』より前に成立したと推定される日本語語彙集の手稿が発見された。さらに2025年には北京で別系統とみられる原稿の存在が判明し、2026年2月3日に大阪大学で両地域の新出原稿に関する研究報告が行われた。

意義

『日葡辞書』からは、室町時代から安土桃山時代における中世日本語の音韻体系、個々の語の発音・意味内容・用法、当時の動植物名、当時よく使用された語句、当時の生活風俗などを知ることができる、第一級の史料である。

例えば下記の点があり、執筆者らが日常接していた当時の日本人の言葉、生活様式を垣間見ることができる。

• ハ行音が「f」の子音で記されており、現代語とは異なる発音をしていたことがわかる（ポルトガル語や英語などの [f]とは異なる、現代語のファ・フィ・フ・フェ・フォの音に近い、[ɸ]で発音されていたとするのが定説）。
• 「せ」と「ぜ」は、「シェ」と「ジェ」のような後部歯茎音で発音していた。
• オ段の長音を「ǒ」と「ô」とで書き分けており、開音 [ɔː] と合音 [oː] とが区別されていた。
• 日本の読みには、「にほん（にふぉん）」、「にっぽん」、「じっぽん」の3通りがあった。
• 京都は「かみ（上）」、九州は「しも（下）」と呼ばれていた。
• 侍は「尊敬すべき貴人」と説明され、武士は「軍人」を意味するポルトガル語が与えられて、区別されていた。
• 進退は「しんだい」、人数は「にんじゅ」、因縁は「いんえん」、抜群は「ばっくん」と読んでいた。
• 「ろりろり」とは、恐ろしくて落ち着かない様を表す語だった。これは『広辞苑』が日葡辞書を出典として載せているのでよく知られている。
• 当時すでに湯豆腐が食べられていた（ただし、薄い豆腐でかけ汁を添えると説明されており、おぼろ豆腐のようなものとも考えられている）。
• 当時のポルトガル船の主流だったキャラック（ポルトガル語ではナウ）が、「黒船」と呼ばれていた。
• 「差別」が「さべつ」ではなく「しゃべつ」と読まれ、「相違・区別」という意味があった。一方で、今日とは違い、否定的な意味はなかった。

また、当時使われていた中世ポルトガル語の貴重な資料ともされている。

翻訳

『日葡辞書』の翻訳本として、次の2つがある。

• スペイン語訳『日西辞書』： Dictionarium sive thesauri linguae japonicae compendium. ディエゴ・コリャード訳. (1630) [1603] 
• フランス語訳『日仏辞書』： Dictionnaires Japonais Français. レオン・パジェス訳. (1869) [1603] 

ポルトガル語部分を現代日本語に翻訳した『邦訳日葡辞書』が1980年に岩波書店より出版され、2019年10月現在、品切れとなっているが、オンデマンド版として注文を受け付けている。

参考文献

• イエズス会『邦訳 日葡辞書』土井忠生・森田武・長南実 編訳、岩波書店、1980年（原著1603年）。ISBN 4-00-200451-1。 オンデマンド版2013年
• Cooper, Michael (1974). Rodrigues the Interpreter: An Early Jesuit in Japan and China. New York: Weatherhill 

関連項目

• ロドリゲス日本大文典