徳川家康三方ヶ原戦役画像 徳川家康三方ヶ原戦役画像の概要

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徳川家康三方ヶ原戦役画像

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/11/15 06:07 UTC 版)

『徳川家康三方ヶ原戦役画像』（徳川美術館所蔵）^[1][2]。家康が、三方ヶ原での敗戦直後にこの像を自戒のため描かせたとする伝承は、昭和時代に創作・形成されたもので史料的根拠は存在しないが^[3]、そこに含まれる教訓性が多くの日本人から共感・支持された結果、同伝承が広く定着するに至った^[4]。

日本国・愛知県および名古屋市による文化財指定・登録はなされていない^[5]。

概要

本図は18世紀の終り頃に紀州徳川家から尾張徳川家に伝来し、当時は「家康の肖像画」とのみ伝えられていたが、明治期以降の尾張徳川家では「長篠戦役図」とされ、1910年（明治43年）に同家が開催した展覧会に出品されると、その特異な容貌・姿態から珍重されると同時に、「敗戦時の家康の肖像を、同家初代当主・徳川義直が、当時の窮状を忘れないように描かせた」との口伝が付され、本図が尾張徳川家から財団法人・尾張徳川黎明会が運営する徳川美術館に移された後、1936年（昭和11年）に開催された展覧会に出品された際に、美術館側により「三方ヶ原の戦い」での敗戦を「狩野探幽に描かせた」図、更に1972年（昭和47年）頃には「家康自身が描かせ」、「慢心の自戒として生涯座右を離さなかった」との情報が付与された。

この口伝は、「三方ヶ原の戦いでの敗戦直後の姿」という説明が本図の異様な容貌・姿態を理解しやすくし、また「家康が、自身の慢心を戒めるために自身の姿を描かせ、自戒のために座右に置いた」という逸話が家康の人間性をよく表しているとされ、「失敗を真摯に反省することが次の成功につながる」という人生譚が現代の日本人の共感を呼んで歴史書や経済誌などでも取り上げられたことから、広く周知されることになったとみられている。

本図を「三方ケ原戦役図」とする見方に対して、歴史学者の藤本正行は、『歴史読本スペシャル 特集 間違いだらけの「歴史常識」』のなかで、風俗史的観点からの考察により、合戦当時の作品ではなく後世に想像に基づいて描かれた図であり、戦役図ではなく礼拝図である可能性を指摘し^[6]、松島仁もこれを支持、本図は神格化された家康像であり、異様な姿態は半跏思惟であり、異様な表情は「忿怒」を表しているとした^[7]。

その後、徳川黎明会の学芸員である香山里絵は、明治期に本図が「三方ケ原」ではなく「長篠」の図とされていたことを指摘し^[8]、徳川美術館学芸部長代理である原史彦は、本図を「三方ケ原」の図とする箱書き・目録等は確認できず、1936年の展覧会を紹介する新聞記事以前には遡れなかったことを報告^[9]、あわせて本図の由緒^[10]と口伝の発展過程を明らかにした^[11]。

徳川美術館2023年開催の『夏季特別展　徳川家康―天下人への歩み― 』展Webサイトでも本図を『徳川家康画像（三方ヶ原戦役画像）』と紹介しながらも、「三方ヶ原で敗れた家康が、その敗戦を肝に銘ずるため、敗走時の姿を描かせたと伝えられていますが、この伝承には史料的な根拠がありません。」と記している。

本図以外にも徳川美術館には史料的根拠を欠いた伝承を伴う什宝がいくつか存在しており、その伝来や史料的根拠の確認は今後の課題とされている。また本図の同美術館における今後の取り扱いについて、原は論文への批判・批評を受けて検討する、としている。

形態

装丁

2016年現在、絹本著色^[12] の掛軸装となっている^[13]。本紙の寸法は、縦1尺2寸4分5厘（37.8センチメートル）・横7寸1分8厘（21.8センチメートル）^{[注釈 1][注釈 2]}。

表装は、上下を茶地絓^[15]、中廻を紺地唐草文金襴^[16]、風袋^[17] と一文字を白茶地宝尽文金襴、軸を黒塗撥型とする^{[13][注釈 3]}。

箱書き

1993年に岡墨光堂^[18] による裏打ち紙の貼り直しや本紙の欠失部分の補修が行なわれた際に、桐の太巻軸装となり、桐箱も新調された^[13]。

それ以前は、葵紋が描かれた溜塗印籠蓋造の外箱（元外箱）と、「神君御影」と金泥書された黒塗印籠蓋造の内箱（元内箱）に納められており^[13]、元外箱の蓋の上には「家康公長篠戦役小具足着用之像」と記した貼紙が貼付されていた^[19]。

作者

本図には、賛等の文字情報や作者の落款はない^[13]。

製作年代

2016年現在、徳川美術館では、描法などから江戸時代・17世紀頃の作とみなしている^{[20][注釈 4]}。

像主の描写

像主は、正面を向き、香炉台のような椅子に座り、左手を頬に当てて左脚を折り右脚の上に載せる半跏思惟のような姿勢をしている^[6][13]。服装は、烏帽子を被り、茶地の鎧直垂を着し、両手に弓懸をして左腕のみに籠手を着け、両足に脛当てを付けて裸足に藁草鞋を履き、腰に黒塗金覆輪^[21] の太刀を佩き、鮫皮柄の朱塗合口を差した格好で描かれており、戦場往来の姿のようにみえる^[13]。

像主が顔を顰（しか）め憔悴したような表情に描かれていることから、『顰像』（しかみぞう）とも呼ばれている^[1][2]。命名の時期や命名者は不明である^[1]。

像主の顔貌について、原と藤本は、下唇を上前歯で噛んで口を「へ」の字に曲げた口元の描写を特異とし^[13][6]、原は、眼窩上部や頬骨が強調されて眼が窪み、頬がこけたように見えることから、像主の特徴を捉えて描いたというよりは、特殊な状況下での姿を描こうとしたように感じられ、本図が「敗戦後のやつれた姿」と解釈されたことには一定の説得力がある^[13]、としている。

由緒

本図は、幕末から明治初期にかけて記されたとされる尾張徳川家の蔵帳^[22]『御清御長持入記』では、『東照宮尊影』（徳川家康の肖像画）とされており、尾張徳川家の養嗣子・徳川治行の正室で紀伊徳川家出身の従姫（よりひめ、追号・聖聡院）^{[注釈 5]}が死没した翌1805年（文化2年）9月に、聖聡院の道具の中にあったものを、家康の遺品や関連する物品を納める「御清御長持（おきよめおんながもち）」^{[注釈 6]}に（追加して）納めた、と記されていることから、従姫の嫁入り道具^[26] の1つとして紀州家から尾張家に伝来したと考えられている^[27]。