絹本著色伝北条実泰像
| 主名称： | 絹本著色伝北条実泰像 |
| 指定番号： | 1889 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1989.06.12(平成1.06.12) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 絵画 |
| ト書： | 東明恵日の賛がある |
| 員数： | 1幅 |
| 時代区分： | 鎌倉 |
| 年代： | |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 上畳に坐す僧形の人物がだれかを特定する明確な証拠はない。称名寺の宝物帳には、賛によって「東明上人像」と記載されるが、賛者東明道人は、北条高時（一三〇三－一三三三）の招きで来日した中国僧、東明恵（慧）日であり、本像の像主とするのは適当ではない。称名寺に伝来した肖像であるから、称名寺に由縁の人を像主として想定すべきであるが、数珠と扇子を手にする像主の姿は、同寺に伝わる国宝の「北条実時像」や「北条顕時像」と共通し、歴住の像とは異なる。しかも像主は鬚を蓄えており、入道者と見られよう。そこで、称名寺が正嘉二年（一二五八）以前に念仏信仰の寺として創建されたこと、そして実時の父、北条実泰（一二〇八－一二六三）が念仏信者で、入道し浄仙と号したことなどを考え合わせると、像主は実泰である可能性がきわめて高いということができる。画像の様式の古さもこの推定と合致するものであろう。 北条実泰は、鎌倉幕府第二代執権、北条義時の子で、小侍所別当を務め、歌人としても著名であった。その学問・教養は子の実時に受け継がれており、金沢北条氏において肖像を作る習慣も、実時像に先立ち実泰のころより始まったということは、考え得ることである。 画像は似絵の技法によって描かれている。面貌は微細な筆致でていねいに、衣はやや太めの軽く肥痩をつけた線でのびやかに描く。その表現は着実であり、制作年代が実時像より下ることはないと思われる。実泰像である可能性も高い、大和絵肖像画の貴重な遺例といえよう。 東明恵日の賛は向かって左から書かれている。「念歸無念々方親。念々居塵已絶塵。塵盡圓明無亦遣。了然生死自由人。東明道人題」。印があるが判読不能。 |
重要文化財のほかの用語一覧
| 絵画： | 絹本著色仏通禅師像 絹本著色他阿上人真教像 絹本著色伏生授経図 絹本著色伝北条実泰像 絹本著色伝北条時定像 絹本著色伝名和長年像 絹本著色伝柿本曼荼羅図 |
- 絹本著色伝北条実泰像のページへのリンク
