枯木立月光棒のごときかな

現代俳句データベース(俳句)

枯木立月光棒のごときかな

作　者	川端茅舎
季　語	枯木立
季　節
出　典	華厳
前　書
評　言	昭和10年作。寒林にふる月光を「棒のごとき」と把握。この比況の助動詞をもちいた句は、師虚子の「去年今年貫く棒の如きもの」（昭和25年）が良く知られているが、『華厳』における茅舎の句にも、このいわゆる「如し俳句」が見られて興味をひく。「芭蕉葉や破船のごとく草の中」「老杉の髪のごとくに良夜かな」「瀧行者蓑のごとくに打ち震ひ」。この句集は無論虚子の選になるものであり、序には有名な「花鳥諷詠真骨頂漢」との茅舎評が書かれてもいる。しかし、このように「棒」「破船」「髪」「蓑」という人間のつくった道具あるいは人間の一部に喩えられる「月光」「芭蕉葉」「老杉」「瀧行者」という「自然界の現象、並にそれに伴ふ人事界の現象」は、「花鳥諷詠」として虚子が講演で語った内容の本質に釣り合うのだろうか。少なくとも、筆者には違和感がある。この句を詠む前年には、茅舎は以下のように述べている。 　 　俳句は花鳥を諷詠する以外の目的をば一切排撃することによつて、種々の雑多な目的を持つた他の芸術と毅然と対してゐる。又僕は斯様な啓蒙めく言葉を繰返して置きたい。 　然し、時代の問題へ驀地（まっしぐら）に突進する事が勿論勇気を要する如く、花鳥を諷詠する以外の目的を一切排撃する事も亦聊か勇猛な精進を要求する。それゆゑ何か意味ありげな目的の偶像を破壊し得ぬ人達は花鳥諷詠の律法に得堪へず頻々この陣営から遁走した。僕は虚子先生の平明な花鳥諷詠の説話の底に常々斯様な峻厳さを発見する。さうして花鳥諷詠の存在の意義を確かにする。　「花鳥巡礼」第二回　「ホトトギス」昭和９年１月 　「何か意味ありげな目的の偶像」が何をさすかは明らかであろう。俳句にかぎらず、当時隆盛の新興芸術やプロレタリア芸術と一線をひくこと、すなわち同時代に距離を置くことも「勇猛な精進」だと言うのである。「花鳥諷詠」はいったい何のために唱えられたのか、ということを改めて考えてみる必要もあるだろう。精査したわけではないが、実際にはこの当時までの虚子＝「ホトトギス」の俳句の表現の自由度は、一線を引いたはずの時代を反映して案外に多様だったのではないのか。飯田龍太氏は、 「花鳥諷詠真骨頂漢」は、ある意味で、茅舎に対して虚子がブレーキをかけたんじゃないかと思うね。（中略）／茅舎自体は、「花鳥諷詠真骨頂漢」という、非常にきつい序文を一つの鞭として甘受したんじゃないかと思う。だから次の句集の『白痴』になると、抽象的、観念的になるね。（対談集『俳句の現在』〈平成元年　富士見書房〉より発言を抜粋） と述べている。指摘の内容は本文脈とはやや違うけれども、要再考であることを示唆するものとして引いておく。
評　者	橋本直
備　考