得度

デジタル大辞泉

とく‐ど【得度】

読み方：とくど

［名］(スル)《「度」は、梵pāramitā（波羅蜜(はらみつ)と音写）の訳》

１ 生死の苦海を渡って涅槃(ねはん)の彼岸に至ること。

２ 出家して僧や尼になること。「幼くして—する」

歴史民俗用語辞典

得度

読み方：トクド（ｔｏｋｕｄｏ）

剃髪染衣して仏門に入ること。

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得度

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/02/14 06:18 UTC 版)

得度（とくど）は、仏教における僧侶となるための出家の儀式。

本来、僧侶になるには、仏教教団の10名の先輩構成員（三師七証）の承認があり、戒律を護る事を誓えば誰にでもなれるものであったが、中国や日本に於いては、労役、納税、兵役を免除されていたため、僧侶になる者が続出し、国家の財政を脅かす事態となった。そこで国家は年度や地域毎に僧侶になる人数を制限するために、得度を国家の許可制とした。

中国

インドで興起した仏教が中国に伝来すると、仏教本来の教団規律の他に、国家による統制を受けなければならなくなった。

北宋の賛寧は、その著である『大宋僧史略』の巻中「僧籍弛張」において、

仏教は本来は国家の統制を受けるような筋合いのものではないのだが、真実の求道者だけではなく、僧侶の生活が優雅閑雅であることを羨んで、または、徭役を免れようとするような目的によって出家を志す者が頻出するようになり、僧伽の内律のみでは、その弊風を抑制することが無理になってしまい、そこで、国家による統制が加えられることとなり、僧官の設置、僧尼の造籍を見るに至ったのである

ということを述べている。

確かに中国では、僧侶に徭役免除の特権が付与されたため、徭役免除を目的とした出家者が数多く現われ、そのために、国家が出家得度に定数を定めるなどの諸々の抑制策や規制を設けるようになった。さらに、国家公認の僧は僧籍に編成されることとなり、その統制に拍車がかかることとなった。同時に、国家の手によって国家公認の僧であることの証明書としての度牒が発給され、その統制を更に一層強化することとなったのである。

日本

日本の古代、律令制度下において、剃髪して僧籍に入ること。

年に一定数の得度を許す年分度と臨時度があり、原則は定員10名。ともに試験に及第して官許された。度者には、官から得度を証明する文書として度牒が発給され、得度者の氏名や年齢、本貫地などを師僧が保障し、玄蕃寮、治部省などの官人や僧綱の署名を得た後、太政官印を受けて支給された。得度者には課役を免除される特権があり、官の許可なく僧となる農民などが出現し、これらは私度（しど）、そうした僧は私度僧（しどそう^[1]）と呼ばれ、律令の編目である戸婚律や僧尼令で禁じられた。また、臨時度としては官寺における定員の不足、天皇などの貴人の病気回復などを祈願したもの、貴族などへの褒賞の一環として当該貴族に特定人数の得度（の推挙）を許してその貴族による善行の積み重ねを助けたものなどが挙げられる。

もっとも、私度僧であっても僧侶としての修行・活動がきちんと行われているものに関しては寛容に見られていた節もある。『続日本紀』天平宝字2年（758年）8月朔日（1日）条には天下の諸国で山林などに隠れて10年以上修行を積んでいる「清行逸士」には得度を許したという記事がある。これは「清行逸士」という表現こそ用いているが、度牒を持たないまま長期にわたって修行してきた私度僧が処罰を受けるどころか、逆に正式な僧侶として認められることもあったという事実を示している。以後も六国史などには修行者に得度を許すために試験を行った^[2]という記事が何回も記されており、その受験者の多くが私度僧であったと考えられている。私度僧は違法であり取締りの対象ではあったが、実情においては2本立ての方針が存在し、課役忌避を目的とした私度僧に対しては厳しい取締りが行われた一方で、僧侶としての実態のあるものについてはある程度までは容認されており^[3]、その中の優秀者は処罰の対象ではなく、むしろ得度させて体制の中に積極的に取り込む方針があったと考えられている。なお、私度僧で大成した者には円澄（最澄の高弟）、景戒（『日本霊異記』著者）などがある。

脚注

1. ^ コトバンク「私度僧」[1]
2. ^ 『続日本後紀』承和15年2月戊申条・『日本文徳天皇実録』斉衡3年7月甲子条など。
3. ^ 勿論、得度を受けた僧侶と私度僧には格差があり、私度僧には得度した僧には課されなかった課役が行われていたと考えられている。

参考文献

• 吉田一彦 『日本古代社会と仏教』（吉川弘文館、1995年）ISBN 4642022902

関連項目

• 出家
• 度牒
• 年分度者

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得度

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/04/25 07:49 UTC 版)

「覚如」の記事における「得度」の解説

弘安9年（1286年）、奈良興福寺一乗院にて、出家・受戒し「覚如房宗昭」と号され、行覚に学ぶ。 弘安10年（1287年）、親鸞の祥月忌の為に上洛した如信（親鸞の孫）より、宗義（法然・親鸞の教え）を学ぶ。（この後も、如信が上洛した際には、宗義を学んだ。） 正応元年（1288年）、上洛した河和田の唯円より宗義を学ぶ。 正応3年（1290年）6月4日、長子存覚（尊覚）生まれる。同年より、父覚惠、浄賀法眼（じょうがほうげん）らと共に、東国（関東）の親鸞の遺跡を巡拝し、遺弟に教えを受ける。 正応5年（1292年）、西山義の安養寺、阿日房彰空から「五部・『大経』・註論・『念仏鏡』など」を学ぶ。一念義の慈光寺、勝縁から幸西の凡頓一乗・略観経義・略料簡・措心偈・持玄鈔を教わる。 清水坂主典辻子の光明寺、自性房了然から三論宗の宗義を聴講する。

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得度

出典:『Wiktionary』 (2021/08/14 01:46 UTC 版)

名詞

得 度（とくど）

1. (仏教) 悟りの境地に達した状態のこと。
2. (仏教) 剃髪、出家して仏門に入ること。

発音^(?)

と↘くど

動詞

活用

サ行変格活用

得度-する

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「得度」の例文・使い方・用例・文例

• 此段貴意を得度候｛このだんきいをえたくそうろう｝
• 天台宗において,得度していない堂上の子息に付けられた公卿の名