同時代の評価

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同時代の評価

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/02/15 16:50 UTC 版)

「マツダ・ルーチェロータリークーペ」の記事における「同時代の評価」の解説

自動車雑誌・カーグラフィック1969年12月号の小林彰太郎の「ロード・インプレッション」によると「何らストレスなしに7,500rpmまで回るエンジン」「すばらしいの一語に尽きる」ブレーキ、「サイレント・スポーツクーペの名にふさわしい」静粛性、「法さえ許せば140km/hが快適な巡航速度」の高速性能、0-400ｍ加速17.1秒の駿足ぶりなどを絶賛されながら、マツダ初のパワーステアリングだけが「せっかくよい車を大いにスポイルしている」「路面の感覚を全くドライバーから奪ってしまう」「直進付近の反応が過敏」で「横風の強い日など修正する細かい操舵にとても気を使うので疲れた」と酷評された。ただし全体的には「前輪駆動の欠点をよく克服し長所を伸ばすのに成功している」と評されていた。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/17 05:48 UTC 版)

「長宗我部元親」の記事における「同時代の評価」の解説

織田信長は元親をあまり高く評価しておらず、慣用句から、「あれは鳥無き島の蝙蝠」と揶揄したと伝えられている(『土佐物語』)。尤も、戦国時代を大きく過ぎた18世紀に成立し、鬼や大蛇なども登場する同書の史実性は低いと考えられており、発言の信憑性の程は定かでない。 『甲陽軍鑑』には徳川家康・赤井直正らと共に「名高キ武士」として元親の名が挙がっている。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/31 17:28 UTC 版)

「孫権」の記事における「同時代の評価」の解説

周瑜は「主君（孫権）は賢者に親しみ士人を尊重され、奇才を認め異能を取り上げておられます。先哲によって天命を承けて劉氏に代わる者は必ず東南に興り、最終的に帝業の基を築き上げられます」と評している。 呉への使者を務めた趙咨が魏の曹丕に尋ねられた際、「魯粛を抜擢したのはその聡。呂蒙を兵の中から見出したのはその明。于禁を殺さず釈放したのはその仁。荊州を得るとき武器を使わなかったのはその智。三州に拠り天下を窺うのはその雄。身を屈して陛下に仕えるのはその略でございます」と評している。 賈詡は「孫権は虚実を識り、陸遜が兵勢を見ており、険阻に拠って要衝を守り、江湖に舟を浮かべ、皆にわかに謀るのは困難です。用兵の常道は、先ず勝った後に戦い、敵を量って将を論じるもので、それゆえ事を挙げても遺策は無いのです。臣がひそかに群臣を料るに、劉備や孫権に対応できるものはおりません」と評している。 劉曄は「孫権は用兵に巧みであり、策謀変化を知ってる」「孫権は雄才を備えているが、その出身と官位が低い。故漢の驃騎将軍・南昌侯に過ぎない。王位を与えたら、本国に君臣の関係を築いている。虎に更に翼を添えるに相当する」と評している。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/08 07:13 UTC 版)

「諸葛亮」の記事における「同時代の評価」の解説

『三国志』裴松之注に引く『襄陽記』では、荊州時代に龐統と並び称されていた。また曹操が漢中を攻略した際、劉曄は蜀を続けて攻めるよう進言したが、この際に諸葛亮の政治がよいため放置しておくのは危険であるとしている。また魏の文帝から諮問を受けた賈詡は、諸葛亮がよく国を治めていると評価している。呉の大鴻臚であった張儼は古代の名宰相である子産や晏嬰、管仲と並ぶか、それを上回る人物であると評価している。諸葛亮の死後、蜀の相となった蔣琬は楊敏に「前任者（諸葛亮）に及ばない」と謗られた際に「事実私は前任者に及ばない」と語った。蔣琬を継いだ費禕は姜維に「我々は丞相（諸葛亮）に遥かに及ばない。丞相でさえ中原を平定できなかったのだ。我らなどでは問題外だ。功業樹立は能力のある者の到来を待とう」と語っている。 軍事については司馬懿が諸葛亮の築いた軍営の跡を見て「天下の奇才」とする一方「志は大きかったが機を見ることには長けていない」と評している。 張儼は著書の『黙記』述佐篇で批評として「司馬仲達は十倍の地を支配しただ自国の保全につとめただけであった。諸葛孔明を思うままに行き来させていたのだから、もしも孔明が死なずその意思を全うすれば勝負の帰趨も結論を見ていたであろう。昔子産が鄭の国を治めたころ諸侯は思い切って戦いを挑もうとしなかった。蜀の丞相もこれに近いといえよう。司馬懿と比較すればまさっていよう」と述べている。 一方、彼の著作内で呉のある人が「空しく軍隊を疲労させ、毎年出征しながらわずかばかりの土地を攻略することもできず、国内は荒廃にさらされた」と論じている。張儼はこれに対し「司馬仲達の才能は諸葛孔明に劣り、劉玄徳でさえ対抗しえたのに諸葛孔明がどうして軍を出して敵の滅亡を策してはいけないのか。私が観察するに彼の蜀国統治の根幹は当時すでにきちんと整備されており、いにしえの管仲、晏嬰といえどもどうして彼以上でありえようか」と反論している。また同時期に袁準は著作『袁子』の中で「諸葛亮の統治により田畑は開墾され、米倉は満ちあふれ、道には酔っ払うものもいなかった」と論じている。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/09/28 06:58 UTC 版)

「富尾似船」の記事における「同時代の評価」の解説

延宝3年（1675年）菅野谷高政は『誹諧絵合』序文で似船を「法印都の図を模するが如し。さびしからずして双なし。」と評価する。 延宝7年（1679年）岡西惟中『近来俳諧風体抄』は談林派による漢語・釈教語の多用を批判し、似船の句「晴明やくろゝ砕て祈たり」「六賊のをしこみ不動なかする」「宋玉が一流うたふほとゝぎす」「評判の屈原からくりの月」「秋津洲の外にながれて灸の膿」「火々出見ノ尊銭湯にいる」を取り上げ、「たゞごとのみとりあつかふ俳諧は、一句力なく、たよ／＼として、みるにたらず。」と酷評する。 中島随流は同年『誹諧破邪顕正』で、貞門時代の似船は「器用の口才」だったが、「天魔の入かはり」により「異風異形の島もの」になってしまったとし、「同腹中の狂者」と批判する。延宝8年（1680年）『誹諧猿黐』では似船の漢詩文調を「唐人かと見れば平仄韻字の鎧もなし。又日本侍かとおもへばかぴたんのひたゝれを着たり。」と揶揄している。元禄5年（1692年）『貞徳永代記』でも堀江林鴻『京羽二重』に掲載された似船の句を批判し、同年弄松閣只丸『あしぞろへ』、元禄6年（1693年）林鴻『あらむつかし』が似船擁護の論陣を張った。 延宝7年（1679年）松江重頼『誹諧熊坂』は、「扨又都の其内におほき雀のとび体は、三条の如泉、四条の似船、ちう／＼さへづる五句付の銭」として、五句付興行により点料で儲けていることを批判する。 元禄15年（1702年）室賀轍士編『花見車』は似船について、仏学・書に通じ、毎年歳旦の興行で名を知られるが、会合に顔を見せずに執筆に専念しているとして、「老女郎の巧者」に喩える。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/17 01:17 UTC 版)

「枝吉神陽」の記事における「同時代の評価」の解説

「肥前にて枝吉平左衛門（神陽）必ず御尋ね成さるべく候。僕も一面識のみにて悉しくは存じ申さず候へども、奇男子と存じ奉り候」 - 吉田松陰 「彼から学んだことがわたしの一生の精神行為を養成した第一歩であった」 - 大隈重信 「声音は鐘のようで、眼光はかがり火のよう。端然として威厳のある風貌（ふうぼう）だった」- 副島種臣「我輩は兄等の教育を受けて居るものであるから、物に依て吾が言う所は兄の言う言葉なりとなる。自分が理に当らぬことを言えば、自分の落度で、兄の誤りではない。」 - 副島種臣 「世の中に一見して畏るべき者は無い、枝吉のみは其の言動に接する者は直に圧迫され、深く交る程畏敬の念を増す」- 重野安繹