久渡寺のオシラ講の習俗とは何？わかりやすく解説 Weblio辞書

索引トップ用語の索引ランキングカテゴリー

久渡寺のオシラ講の習俗

名称：	久渡寺のオシラ講の習俗
ふりがな：	くどじのおしらこうのしゅうぞく
種別1：	風俗習慣
保護団体名：	久渡寺
選択年月日：	1999.12.03(平成11.12.03)
都道府県(列記)：	青森県
市区町村(列記)：	弘前市坂本
代表都道府県：	青森県
備考：
解説文：	東北地方一帯や北関東地方では、家や村でオシラ様を祀り信仰している例が多く見られる。オシラ様の形態やその信仰は多種多様であるが、東北地方では生産（特に養蚕）の神である、桑の木で御神体を作る、男女一対であることが多い、粗末にするとたたると伝承されている、年に一、二度のお祭りを遊ばせるというなどの共通点がある。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　青森県津軽地方でも多くのオシラ様が個人の家あるいは村全体で祀られている。弘前市坂本の久渡寺は津軽地方のオシラ様信仰の中心の一つで、毎年五月十五・十六の両日開かれる久渡寺のオシラ大祭には、地元をはじめ、黒石市や五所川原市、板柳村などの津軽地方の人びとはもとより、秋田県北部からも大勢の人びとが参詣に訪れる。十五日は前夜祭といわれ、夕方まで本堂で持参したごちそうなどを食べながら過ごしていく人が多い。なかには帰らずにそのまま本堂等に泊まり込み、翌十六日のお祭りに参加する人たちもある。　以前は旧暦の四月十五日・十六日であったが、昭和三十年代半ばから現在の日程で祭りが行われるようになった。祭りの日は朝から久渡寺に手に手に風呂敷などに包んだオシラ様を持った人たちが集まってくる。寺に着くと本堂に上がってオシラ様に衣装を着せ、本堂の隅に設けられた受付で印をおしてもらう。かつての衣装はオセンダクと呼ばれる絹布の簡単なものであったが、現在では金襴の華やかな衣装になり、頭には冠をかぶせて胸飾りをつけ、なかには両手をつけたオシラ様も見られるようになるなど年々華美になっている。オシラ様は押してもらった印の数で位が上がるといい、毎年欠かさずお参りをするのだという。受付をすませたオシラ様を、護摩壇の周囲の壁面に立て並べると、人びとは本堂の中の思い思いの場所に席を取り、持参したごちそうを食べたり、仲間と話しながら祈祷が始まるのを待つ。こうして待っている間に護摩木が配られ、これに家内安全、家運長久、心願成就などの祈願や、自分の住所、名前を書き込んでおく。　昼食後、護摩が焚かれ住職の祈祷が始まる。祈祷の間には受付をすませた人たちの名前が読み上げられ、参拝者に配る御札や、大幣が護摩の上にかざされる。この大幣で護摩壇周囲の壁面いっぱいに立て並べられたオシラ様と参拝者をお祓いする。お祓いがすむと、参拝者は護摩木を持って護摩壇の周りを右回りに回りながら、正面奥の位置で護摩木を護摩の中にくべて一礼する。護摩祈祷が終了すると、寺からの挨拶と説教があり住職たちが退席し、寺の境内で口寄せをしていたイタコが護摩壇前に座って津軽三十三観音の御詠歌、続いてオシラ祭文を唱えて祭りが終わる。これがすむと参拝者たちは持参したオシラ様を受け取って帰っていく。　久渡寺のオシラ講は、津軽地方一帯はもとより秋田県北部からも参詣者が集まるなど広い信仰圏をもつ行事である。